摘要：父子关系是伦理学上最纠结也最有意味的文化现象,父子冲突、对话、和解可以看做人类文化冲突、对话与和解的历史。本文精选了百年华语电影中的经典文本,从历时态的文化视野中呈现父子关系的变迁,寻绎电影人如何在影像中呈现、诠释、建构父子主题,探究其中寄寓的道理。影像对于大学生群体的核心价值取向有着更为直接、更为感性、更为普遍的渗透力,其研究意义就远远超过选课题本身,同时对于文化全球化和后现代文化语境下建构、彰显、弘扬父子关系的核心价值观有借鉴意义。

摘要：尽管基耶斯洛夫斯基认为电影很难表现隐喻，但其“带有神秘主义的、悠悠怆情般”的电影叙事构成了一个隐喻的织体。本文以其“三色”系列片为例探讨了其电影特写镜头中的寓意：对人生仅此一次的无奈叹惋和对第二次生命的希冀、对人的孤独宿命的哀叹、对存在于彼此交织的微妙联系之中的来世的思考。如果说文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态的话，基耶斯洛夫斯基充分说明了电影是显现在镜头蕴藉中的审美艺术。

摘要：蜀伶魏长生是清乾隆年间红极一时的秦腔表演艺术家,清代文人笔记与诗文中留下了一些关于魏长生个性与艺术才情的记载,对魏氏仗义乐施的侠义性格给予了一致好评,但对其名播四海的表演艺术却褒贬不一,多含有复杂的情绪。本文以文人笔记中的记载为主要依据,论析清代文人对魏长生个性与才情的态度,从侧面折射出清代文人对花雅之争的复杂心理。

摘要：'神味'说是以诗学为主要贯彻领域和表现形态(现已延展到所有文艺领域),以突破和超越中国传统文艺旧审美理想'意境'理论,建构新时代新的审美理想为根本宗旨的理论创造,是中国自王国维'境界'说之后一百多年以来唯一基于作者创作实践,在中西文论的广阔视域下建构并呈现为本土化、系统化、逻辑化的新审美理想理论体系,其理论建构、阐释前后经历了长达近20年时间。'神味'说与'意境'理论存在诸多根本区别,如:'神味'说以批判王国维'境界'说以'无我之境'为最高境界为基础,揭示了其所体现的中国传统文化思想以消极、柔弱、平和为主的意蕴和态势,提出'有我之境'、'无我之境'、'无我之上之有我之境'为文艺逐次而高的三种境界,其中'无我之上之有我之境'为文艺的最高境界;与'意境'理论主要以'情景'('意象')为最小单位、质素建构其终极艺术境界不同,'神味'说主要以'细节'为最小单位、质素进行终极艺术境界的建构,前者容易重复而导致陈词滥调,而后者的根本属性乃是'不可复',质量更高;'神味'说的根本创造思维方式是'将有限(或局部)最佳化',不同于'意境'理论的根本创造思维方式'以有限追求无限';'意境'主要体现的是中国传统士大夫阶层以雅正为趣味的哲学人生的形上思蕴,而'神味'则主要体现的是主体在世俗的现实世界中的自我提升、成就及其所浸染的社会民生的大雅大俗之美;'神味'说克服了'意境'不能涵盖叙事性文艺最高境界的不足,贯彻了诸如诗歌、小说、戏剧乃至电影等领域,在审美理想的高度上昭示、代表着未来文艺发展的方向和理想艺术之境界。

摘要：作为中国十大石窟之一、全国重点文物保护单位的宁夏固原须弥山石窟艺术研究的第一部专著，宋永忠先生（以下称“作者”）《须弥山石窟艺术研究》一书的出版（阳光出版社2013年版），对于同原、宁夏乃至古代丝绸之路周边地区的文化艺术研究具有很好的示范作用，由于研究对象在地域文化映像中的特殊性而具有不可替代的重要意义，必将融入当地社会历史的文化长河，泽被后人。与以往单纯的历史知识、著名历史遗存、风景名胜介绍文献资料不同，本书的学术研究性质较为明显，其扎实的基础考察研究、细密的内容探究与综合立体的研究方法，都足以使得本书能够超过此前的同类研究文献。下面，笔者略微展开阐说上述各点。

摘要：《聊斋志异》的作者蒲松龄在科举考试上的失利并不足以证明其文章写作的水平,相反,八股文的写作经验干扰了《聊斋志异》,影响了其语言艺术的水平和审美境界。由于蒲松龄悲苦的人生历程和心态及齐鲁文化风气的影响,造成了其文风的干瘠瘦硬;由于其在创作上的逞心竞态和文言小说当时窘迫的历史处境,造成了其文风的造作不自然之态,其文本语感与传统文言文学文本大异其趣。从总体上来说,《聊斋志异》"文质"不均,其语言文字在中国古代文言文学文本中至多居于中等水平,其成就主要体现在"事"而非"文"上。

摘要：宁夏平原与黄河之间的共生关系,使之成为黄河文化体系中最具代表性的区域文化。黄河文化是宁夏北部城市建设与文化发展不可或缺的关键词。研究黄河文化的内涵与精神,梳理宁夏黄河文化的脉络结构及其符号表达,分析宁夏黄河文化开发的缺憾,对于宁夏沿黄城市文化发展极具现实意义。

摘要：根据在西方热销的中国灰姑娘的故事《马燕日记》改编的电影《上学路上》,在强化故事的基础上为西方书写了中国西部落后的生存和教育景况,满足了西方后殖民语境下奇观化的中国想象和定势思维下的西海固影像传播。影片还通过王燕和三花两个女孩的故事隐括了中国乡村教育的深层问题。

摘要：师生伦理在中国文化语境中有着特殊的意义,既是血缘关系向社群关系拓展的基础,又是社群关系形成、强化、和谐的纽带。师生主题在华语电影的百年风景中一直摇曳多变,他们的身份认同和价值追求也因特定时代、话语权力和个体差异等发生着变化,但不变的是谨行师道、恪守师德、力尽师责,遵从法律规范、知识传统、社会习俗和道德良知,从而为后世的学习者、观察者、思考者、革新者提供了有意味的思考群像。

摘要：莫言的艺术风格独具个性,不受任何成规的约束,但又兼收并蓄、杂糅众家。追溯其风格形成原因,莫言个人的成长经历、耳濡目染的民间文化、源源不断的外来文学资源都与其创作存在不可分离的渊源。