摘要：在社会学界 ,欧文·戈夫曼属符号互动论的第三代代表人物。从传播学的观点看 ,他所创立的“拟剧理论”关注的则是日常生活中人们如何运用符号预先设计或展示在他人面前的形象 ,即如何利用符号进行表演 ,并使这种表演取得良好的效果。本文试图从戈夫曼“拟剧理论”的独特的视角来审视和探讨人际传播的内涵和特点。

摘要：洪山戏是流传于皖东来安、天长,以及江苏扬州、六合等地的地方戏曲剧种,脱胎于明末清初的傩,因而具有鲜明的仪式性、祭祀性特征。抗日战争时期中国共产党对其加以改造,使其一跃成为“抗战戏剧”,为淮南抗日根据地的抗日宣传和群众性文艺普及工作作出了突出贡献。文章对淮南大众剧团的洪山戏演出模式进行研究,发现剧团在演剧活动中呈现出演职体系规范化、舞美式样成熟化、宣传手段多样化以及管理制度系统化等特点,洪山戏也逐步从“香火戏”发展成为“红色戏剧”。淮南大众剧团在演出模式方面取得的突出成就,为中华人民共和国成立初期的戏曲改革工作提供了经验。

摘要：全球进入了经济工业时代,便逐渐成为鲍德里亚所说的"消费社会":在消费社会中,大众媒介大多依赖广告商的资金投入而生存,广告商投资资金的目的是吸引大众媒介的受众对其产品进行消费,所以从某种程度上说,是大众媒介在极力鼓吹、传播消费理念。"生产者和大众媒介基于共同的经济利益的目的,结成联盟。生产者以大众媒介的无处不在的传播力量。

摘要：我国公益广告的行政化和商业化色彩一定程度消解了公益本质,一直以来也成为阻碍我国公益广告运行的顽疾和瓶颈。文章借鉴"多中心"理论核心概念,采用"使用者协会"构建我国公益广告运行主导者—"企业型非营利组织"模式,运用有限合伙制经营形式平衡公益纯粹性和商业参与关系,坚持公益本质的非营利性,以实现公益广告主导者层面的独立自治和"多中心"运行竞争的的公益广告新机制。

摘要：著作权作为一种人类智力创新成果权，在推动人类文明进步和经济发展中扮演着十分重要的角色。1886年颁布的《保护文学和艺术作品伯尔尼公约》，截至2014年12月2日，随着科威特的加入，该公约缔约方总数达到168个国家。作为人类共识和当代世界的基础性制度之一，著作权法有力地保障了知识经济时代社会的良好运转。与著作权相关的研究，

摘要：作为文化的集中体现,原型不仅影响着文学艺术作品,同时也形塑着当下的公众舆论。本文通过对"昆山反杀案"的舆论分析发现,公共事件中二元对立的原型征用极易引发公众积蓄已久的情感宣泄,它既揭示着自古以来的历史文化脉络,也彰显着社会转型期的现实矛盾,并随着时代发展而变迁。作为人们面对经验世界的一种解决问题和诠释意义的尝试,原型中既饱含着人们最朴素的情感体验,又充斥着社会价值的思考,为深刻理解当下公众舆论带来了些许启发。

摘要：以电视为代表的大众传播社会是一个"公开展示的社会",也是消费文化盛行的社会,电视新闻、娱乐、电视剧、广告等话语形态在为社会消费提供展示的"舞台"的同时,电视话语也成为各种消费社会的"代言者"。认同是人们在社会互动过程中对自身角色以及与他人关系的一种动态的评估或判定,电视话语作为一种控制性的力量,观众在"消费"电视话语的同时,也建构了一个作为消费者个体和群体的归属感,同时这种感觉也成为他们评估和判定自己和他人关系的标准,也正是在这样的建构与互动过程中强化了观众作为消费者应有的身份认同。

摘要：2005年我国报业面临的严峻形势再次暴露了报业过分依赖于广告生存的单一经营模式的种种弊端,多元化经营倍受关注。但多元化经营是一把双刃剑,报业企业只有从审视规模、确定项目关联度、明确经营目标以及强化多元化经营管理等方面正确把握介入多元化经营的时机,才能达到预期的效果。

摘要：当前,我们正面临着纷繁复杂的文化图景,回溯传统、内求生力,寻找中华文化及其价值观念的稳定结构和发展机制,成为当下文化建设的重要任务.要弘扬中华优秀传统文化,将传统价值观念化育为具体行动,就要激活历史记忆,增进文化认同,借助历史故事和历史知识展开更加生动的传播,让公众在艺术欣赏和文化享受中提升精神气质.

摘要：[目的/意义]本研究以文化遗产数字化展示类APP的使用作为探索文化遗产数字化展示平台的具体场景,主要挖掘其使用行为的形成机理,旨在为文化遗产公共文化展示平台的开展途径、智慧资源建设做出理论及实践贡献。[方法/过程]通过对文化遗产数字化展示类APP核心要素及其特征的分析,本研究引入传播生态学理论,从内容、技术及社会等层面构建了文化遗产数字化展示类APP情境下用户使用行为的整合模型,然后基于情景化问卷收集数据,利用偏最小二乘法对模型进行分析验证。[结果/结论]研究发现:用户使用行为一方面与平台内的内容、社会和技术等因素存在关系;另一方面与平台开发者的“品牌”存在关系。本研究丰富了文化遗产数字化展示平台用户参与行为的理论基础,为文化遗产相关平台的管理和设计提供了相应的建议。