摘要：《论语》保存了孔子的许多话语资料。孔子直接论述语用的话语资料体现了孔子的语用观点:言辞足以表达意思、说话应该忠信、说话不能太机械、说话要看对象、说话要看环境、说话要符合礼制。孔子的话语表现出高超的语用艺术,堪称语用的典范。孔子的语用艺术主要表现在适时进行语码转换、运用鲜活的词语、运用多种多样的修辞方式。

摘要：观众是戏曲的最终完成者,观众的认可是戏曲艺术获得发展的重要前提。要想使皖北戏曲在激烈的市场竞争中得以生存,就必须高度重视观众的培养。戏曲创作者和演出单位要认真研究观众的欣赏习惯,找到戏曲与观众的契合点。皖北戏曲曾经是当地群众不可或缺的精神食粮,但如今皖北戏曲的观众群却不断萎缩,其原因主要有4个:一是娱乐形式多元化,二是传统戏曲舞台萎缩,三是传播方式落后,四是戏曲创作创新不足。年轻观众对戏曲艺术的态度决定着皖北戏曲的发展前景,在稳定中老年观众的基础上,吸引年轻观众,是推动皖北戏曲发展的重要策略。在现代传媒视野下培育皖北戏曲的忠诚观众,需要做好3个方面的工作:一是充分发挥现代传播媒体的作用,构建立体化的皖北戏曲传播网络;二是与时俱进,不断创新皖北戏曲的内容和形式;三是整合各种资源,做好演出营销工作。

摘要：本文以中国当代知名作家余华和莫言作品中的戏仿手法为研究对象,重点研究先锋作家选择戏仿的原因和文学史背景。在后现代主义和新现代主义文化里,戏仿是消解颠覆传统和经典的艺术游戏。中国的先锋作家们使用它进行创新的文学艺术实验、探求新的小说叙述方式。戏仿手法的运用反映出作家们在社会转型期的心理变化,求新求变的文学追求,以及西方后现代主义对中国当代作家的深刻影响。

摘要：该文采用实地观察、问卷调查、文献调查等方法,对不同地区社会用字规范化情况进行调查分析,发现当前社会仍然存在写错字或别字、使用繁简字、滥用谐音字等不规范现象,并就其产生的原因提出五点对策:健全和完善法律法规,增强监管力度;扩大工商行政审批范围,细化《户外广告登记管理规定》;加强宣传,强化正确使用规范语言的意识;开发新技术,净化语言环境;全民行动起来,彻底进行一场不规范用字的大整改运动。

摘要：传承地方优秀文化是地方高校的重要使命,也是提升地方高校文化软实力的有效途径。微传播环境下,地方文化的二重性和传播方式的落后,限制了大学生对地方优秀文化的认知,微传播的碎片化更是弱化了地方文化的系统性、完整性和深刻性,影响了大学生对地方优秀文化的认同。积极营造地方优秀文化微传播氛围、打造地方优秀文化微传播平台、创新地方优秀文化的"微"表达方式,能有效推动地方优秀文化在地方高校中的传承与传播,增强大学生的民族文化自信。

摘要：萧龙士是“龙城画派”的当代传扬者,又是“江淮大写意画派”的开创者。萧龙士个人的成长、艺术发展以及“江淮大写意画派”形成、发展的过程中,除了萧龙士本人的热爱、努力、敬业之外,诸多方面、诸多因素起到了重要的滋养和助推作用。

摘要：从宿州书画资源增值性、可变性、教化性三个方面,探寻了宿州书画艺术作品与市场供求之间存在的实际问题;基于宿州书画市场的发展现状,论述了宿州书画产业没有跟上时代的步伐以及发展滞后的现状,是由于消费者的文化价值观念、传统文化积淀以及地方经济的发展等多方面的原因。因此,提出完善政府的指导和管理功能、强化书画市场规模化发展定位、整合产业链、探索发展书画产业网络营销新模式、培育书画产业专业人才等针对性的策略,是宿州书画产业化发展的关键所在。

摘要：阐述了皖北文化融入大学生思想政治教育的意义,总结了皖北高校利用皖北文化加强大学生思想政治教育的现状和难题,提出全面推进皖北文化融入大学生思想政治教育全过程的对策和措施:强化文化育人的教育理念,明晰皖北文化融入大学生思想政治教育的目标;加大皖北文化研究力度,传播、传承、创新皖北文化,丰富皖北文化融入大学生思想政治教育的内涵;加强顶层设计,统筹各方力量,建立以组织建设为保障的长效机制;培育便于交流与沟通的组织文化,促进教育主客体间的多元互动。

摘要：皖北文化历史悠久、蕴含丰富,具有丰富的教育资源,近年,皖北文化研究取得了丰硕成果,为作为"资源"的文化向作为"软实力"的文化转化奠定了基础。纵观近年皖北高校的教育实践,皖北文化的育人功能得到一定程度的开发,但视野相对集中于思想政治教育领域。将皖北文化置于"人学"体系,整体性地开发皖北文化的历史教育、艺术教育、文学教育、乃至建筑学教育等功能,是地方高校转型的现实依据,也是弘扬传播中华优秀传统文化的时代命题,更具有国际权力竞争的文化转向和跨国教育背景下国家文化安全的战略意义。

摘要：《阿诗玛》从民间叙事走向民族经典是建国后一体化政治的结晶。从艺术传播学、文学社会学等跨学科的角度考察《阿诗玛》"经典化"的过程,我们发现,《阿诗玛》从民间走向经典的过程绝不是一个单纯的"整理""改编""翻译"过程,而是一个政治导向、"集体创作"和媒体参与下的文化塑形过程,其间"新的人民的文艺"是这一文化符号的制度性动力,而民族"元语言"叙事模式向多语言叙事模式的转变则是这一过程的关键命题,媒体则通过"议程设置"不断地加强和再现了一种文化的话语地位。