摘要：美国幼儿教育专家十分重视幼儿艺术创造能力的培养,经过长期的实验研究,他们向幼儿教师提出了通过让幼儿探索丰富多彩的艺术材料。

摘要：怪、力、乱、神：《封神演义》的文化品位潘承玉纵观中外艺术史，那些为传统文化结晶而成，又对传统观念起着正向强化功能的成功作品，固然赢得了本民族大众的喜爱而长盛不衰；但从发展的角度看，那些悖逆传统，为既定审美观所不容或难容的作品，因其体现着新兴文化观念，...

摘要：在中国古代小说形象塑造问题的研究中,数十年来一直流行着“从类型化典型走向性格化典型”的说法.这种“类型说”有一个值得注意的观点,即认为:从理论发展到创作实际都证明,“从类型化到个性化”是西方古代文学形象塑造的客观现实,“这一规律也应该符合中国古代叙事文学、特别是中国小说史的实际情况”;尽管《三国演义》等明清时期的一些长篇小说思想艺术成就不容低估,但由于它们产生在“我国叙事文学不太发达、形象塑造的经验相对贫乏的基础上”,所以不可能“比十八世纪欧洲文艺复兴、比塞万提斯和乔叟等人还早得多,就一步登天地跨入了个性仙的殿堂”.运用西方文学理论来研究中国文学形象,以弥补我国古代小说理论之不足,就方法论而言并无不可;然而这一论断并未建立在本民族文化艺术传统的基础之上,理论阐述与文学实际之间缺乏严密的契合,因而显得似是而非,有失偏颇.

摘要：最近20年间,美国早期教育课程的理论与实践有了长足发展。早期教育工作者经过长期的实验探索,调查研究,建立了多种课程模式。从而极大地丰富了早期教育的理论,使早期教育实践逐步走上了科学化、艺术化的道路。

摘要：中国古代形而上的艺术理论,氤氲着道家、禅宗的玄远灵动的精神,脉脉相通,息息相应。道家哲学认为“目击而道存”,空静明澈的纯粹主体只有以心灵的直觉才能与大化的生命流动相应合,所谓“虚室生白,吉祥止止”。在中国本土生长发育起来的禅宗,大量融会了道家(包括儒家)虚静以致明等思想,主张由定生慧,以心印心,泯灭自我与存在的界限,重视整体把握、直觉悟入,反对支解分析、概念思辩。道与禅。

摘要：本文介绍了《菜根谭》中下述的有关心理学思想：（１）论人品与修养；（２）人际关系的处理方法，即宽严法、自省法、安乐法、权宜法；（３）论教育与管理、教育策略、用人之道、管理艺术，以及领导者自身的修养等。

摘要：中国古代诗人注重视知觉的审美直观功能,强词临景构结、寓目辄书的视觉造型,自觉地追求诗境的立体意象,使古代诗歌,尤其是空灵含蓄的写景抒情之律绝,产生出“诗中有画”的鲜明特征。自魏晋南北朝时期陆机的“伫中区以玄览”、刘勰的“

摘要：论教学心境安徽师大教育系汪刘生心境，俗称心情或情态。心理学解释为“比较持久而微弱的情绪状态”。①心境往往不是关于某一特定事件的体验，而是在一段较长时间内使人的一切活动都染上同样情绪色彩的体验。在教学活动中，教师授课总是处于一定的心境之中，这就构成了教...

摘要：康乾盛世,方、刘、姚三家,以古文称誉百年。以至有"天下文章,其出于桐城乎"的羡叹。桐城派古文由此而成为"清代古文中坚"(郭绍虞《中国文学批评史》,百花文艺出版社,1999)。然而,传承二百年的桐城薪火至晚清日渐式微,最终竞带着"桐城谬种"恶谥黯然而熠于五四大潮。

摘要：【教材分析】《李清照词两首》是人教版必修四第二单元中的篇目。本单元选取的是柳永、苏轼、辛弃疾、李清照四位词人的八首词作。体现了宋词的发展脉络和艺术价值。《声声慢》是李清照南渡后的名篇之一，围绕“愁”展开，运用多种艺术手法来加强愁绪的渲染，抒写自己历经国破家亡夫丧劫难后愁苦悲戚的心境，是词人晚年生活的真实写照，也是时代苦难的象征。