摘要：电影的跨媒介叙事存在隐匿媒介装置和遮蔽跨界过程的阐释征候,本文意欲将重点集中在电影创作论、本体论和接受论的阐释路径。由此,电影跨媒介叙事以艺格敷词与言象互动、媒介解域和结域以及具身体验与媒介反思为诠释理路,揭橥影音文本的跨媒介神经系统,表征电影与艺术、技术的“出位之思”和“入位之思”,表达银幕、VR和沉浸者的交互关系即“媒介是人体的融合”,以及“媒介是人的延伸”和“人是媒介的延伸”。同时,电影媒介和沉浸者双向跨界的具身体验,揭示出人类是被创造的创造者——人类创造了电影、电影也塑造了人类。观照数字时代中VR/AR/MR和元宇宙等新技术背景,有利于洞悉电影跨媒介叙事的诠释理路,从而延展电影媒介研究的理论价值与意义。

摘要：《文心雕龙》是文论巨典,也是一部优秀的文艺作品。细而究之,《文心雕龙》言说艺术的特征主要有四:一是浸染文学自觉的时风,剖情析采,言之有理;二是倚重古代诸多典籍,援经引史,言之有据;三是论证过程法度森严,谋篇布局,言之有序;四是写作注重语言文采,遣词造句,言之有文。由此数端并进,《文心雕龙》实现了义理与辞章的和谐律动,成为我国文学批评诗性文体的典型代表。

摘要：目的:初步探讨汉语反预期平比句的不可逆性以及这种不可逆性是否只出现在语句加工的晚期。方法:综合运用眼动和行为指标,选取32名被试,采用单因素被试内实验设计,比较反预期平比句及其逆转句的合理性。结果:反预期平比句被判定为合理的几率显著高于其逆转句;在眼动指标上,反预期平比句与其逆转句在首次通过时间上无显著差异,但是其总注视时间与注视次数显著低于其逆转句。结论:反预期平比句逆转后可理解性降低,呈现出某种程度的不可逆性,但是这种现象仅仅发生在语句加工的晚期。

摘要：艺术史家巫鸿在图像与被观察空间关系方面的独特见解,赢得了众多赞誉。巫鸿通过深入研究“空间”形式,转变传统的观看视角,从而揭示了美术史料背后所蕴含的深刻意义。

摘要：荆轲作为一个历史人物,具有侠儒兼备、义薄云天等形象特点,其经历激起无数诗人强烈的文学共鸣。史学教育确保了荆轲在知识分子阶层的知名度,形成荆轲诗创作基础。随着时代环境的变化,荆轲形象内涵不断更新丰富,成为荆轲诗发展的动力。同时,历代诗人结合自身机遇创作出三类荆轲形象,即具有儒侠精神的义士、敢于挺身而出的勇士与行动欠缺考虑的狂士。中国古代诗歌中的荆轲形象映射出刺客文化与剑酒文化的内涵,形成了一定的艺术张力,塑造了特殊的英雄审美与悲剧审美,再次赋予了荆轲形象以巨大魅力。

摘要：话剧《雷雨》中有一个在时间和空间上层层叠叠的故事系统。其生成涉及从“五四”到20世纪30年代社会文化生活的多个层面,如个性解放、阶级斗争、文化时尚、旧家庭的恶习残留和人性错乱等。这些故事源头复杂,既涉及中西文化传统,也涉及时代语境。作家曹禺在讲述这些故事的时候,运用三角恋爱叙事、家庭戏、法庭审判叙事、戏剧巧合、人物身份背景模糊化、年龄漏洞和互文等方式,将本来散乱在不同历史阶段和当时社会各个层面的文化现象,在“家庭”格局下,收集、整理、剪辑、连缀、凝聚为一个以双重乱伦故事为树干,以其他故事为枝杈的层次丰富的故事树。这个复杂的故事树及其折叠艺术,所体现的伦理指向是复杂暧昧的,并远远逸出创作主体的把控。

摘要：雷马克的《西线无战事》在1930年代前后的热译是一个颇耐人寻味的跨文化事件。较之作品译介本身,本地化的戏剧、电影传播格外具有意义。话剧改编的“抢演”与对“银星”的追慕是《西线无战事》轰动一时的重要推手。戏剧、电影改编的“即视感”深化了作品主旨,“银星”也成为延伸作家及其作品的重要导引。而围绕影戏可能“有伤风化”的“非议”不仅稀释了文学作品浓重的“非战”意味,也赋予了文本更为丰富的现代意涵。在本地化权利协商中,西方文学经典与戏剧、电影改编的互动为我们展现了戏剧、电影如何建构同时解构文学经典性的复杂辩证关系。它不仅是对文学现代发生的意识形态化阐释倾向的质疑,更是对现代文学多元簇生的文化生态的正视。

摘要：晚明时期江南地区女性词人以群体化方式涌现,出现了以家族为载体的闺秀词人群体。叶氏家族闺秀词人群以沈宜修及其三女为核心,与叶氏家族、沈氏家族成员酬唱不断,其词作有近似的题材、高频率使用的典型意象,兼具“林下风”和“闺秀气”的艺术气质;叶氏家族闺秀词人在追忆与唱和中建构梦幻的艺术世界,典型地体现了晚明女性词人由“个体书写”到“群体书写”的转变。以交游唱和为视角,挖掘闺秀词人的心灵世界,有助于进一步深入理解晚明女性词人群体书写的特点及其词史意义。

摘要：金圣叹在批评《水浒传》时较为明确地提出了小说人物塑造的成功标准,即小说艺术的核心就是要创作与众不同的特殊性格。他山之石可以攻玉,该文在比较叙事学视域下,对格雷马斯叙事理论中的功能性人物观与贯华堂本《水浒传》的人物观进行比较,对分析《水浒传》大有裨益。两种人物观的不同主要体现在两方面:一是对全书叙事脉络中人物安排的分析;二是在情节中对人物的展现。具体而言,结构与英雄人物的关系、英雄人物与女性人物在比较叙事学视域下都有不同的研究价值,因此运用叙事理论分析《水浒传》可为明清白话小说人物观的探讨提供借鉴。

摘要：共生机制本质上就是各个共生单元之间相互作用的一种动态存在方式。共生单元、共生环境和共生模式等共生三要素间的相互关系能够反映出共生的动态变化方向和规律。痘姆陶器烧制技艺与其产生和发展的各种影响因素之间共同构成了一个共生系统,在田野调查的基础上对痘姆陶器烧制技艺的共生机制展开分析,发现其中以痘姆陶器生产与经营公司、非物质文化遗产传习基地、痘姆陶器烧制技艺传承人这三个主要的共生单元为基础,以自然环境、民俗环境和市场环境等方面的共生环境为重要条件。从共生行为模式和共生组织模式两方面分别考察痘姆陶器烧制技艺共生系统的共生模式,可以发现痘姆陶器烧制技艺共生系统是一种自组织现象。从行为模式来看,痘姆陶器烧制技艺共生系统中各单元之间的共生关系属于非对称性互惠共生;从组织模式来看,痘姆陶器烧制技艺共生系统目前属于一体化共生模式。最后指出促进痘姆陶器烧制技艺共生关系演进的共生机制,以达到各个共生单元的和谐共生。