摘要：《礼记·乐记》有云:“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。”万物触发人的眼、耳、鼻、舌、身、意,使其内心感动,发而为艺术。由是艺术需要真情,需要深情,需要激情。数十年来,京华书家朱圣涛对书法艺术一往情深,颇有所成。

摘要：本文首先从良渚玉器上的契刻文字的用笔(刀)、结体、章法三个方面分析论述了良渚先民明确的审美意识传达和娴熟高超的书契艺术;其次从良渚文字与甲骨文字形和义的考辨、释读中,解读出了良渚贵族"鼎鬲衣壶"的华服佳肴、鼓乐巡游的宴享威仪、伐木巧作的舒适建筑等富庶尊贵的生活方式,并提出良渚文字是殷商甲骨文字的直接源头这一重要结论。

摘要：大凡二十世纪四十年代或五十年代出生的书家,多经历过许多不寻常的岁月,我当然也是其中之一。然这个时期的书家,无不临池不辍,去实现它远大的志向。过去,学书的确不如今日,既难以寻觅一本好的碑帖、又无力去寻拜一位好的导师,更无今日接二连三的书展供书者去学习、观摩、欣赏。幼时我家境贫寒,只能以水代墨、以砖为纸,在路灯下临习,仅有一本颜真卿《多宝塔》碑帖还是我母亲供我的早餐钱省下来买的。

摘要：安徽庐江吴保初与湖南浏阳谭嗣同、江西义宁陈三立、广东丰顺丁惠康并称为“清末四公子”。吴保初少时随父在军营长大,书法得张骞、朱铭盘等影响。后拜礼部侍郎宝廷为师,学习诗文。吴保初以超凡脱俗之姿,投身维新变法,广交名流通人,其书法以帖派为宗,取法二王,深得褚遂良、赵孟頫神韵,为世称道。在晚清碑派日炙之时风下,吴保初并非科举士人,而独尊褚、赵帖派,值得关注。

摘要：第七届中国书法兰亭奖已经落幕了,但"兰亭奖"的话题仍然受到书坛的关注。如何评出高水平的兰亭奖?究竟有个怎样科学的标准?如何更多的体现作者的"文化素养"?笔者不揣浅陋,谈些拙见。兰亭奖作为中国书法的最高奖,是书法家追求的崇高目标,应该具有完备的评审机制。根据中国书法家协会2021年1月6日《第七届中国书法兰亭奖征稿启事》要求,第七届兰亭奖共设70个获奖名额,金银铜奖20名,入选50名。

摘要：小引王尚辰为晚清合肥诗坛耆硕,与徐子苓、朱默存有"庐阳三怪"之目,又是淮军名将、吴保初之父吴长庆挚友。王尚辰书法学颜鲁公,有功力,与何绍基、张裕钊相切劘。王尚辰诗集时有所见,其书法真迹难得一见。在庐江县见到王尚辰《嘉平朔日赴庐江送吴小轩葬》这件诗轴大卷,很是惊喜。细细品读全轴共存诗22首,多涉及淮军名将吴长庆家世、功业及作者与庐江吴氏三代交游。

摘要：文化的概念是多样性的、立体的、包容的、开放的、整体的。文化的形成亦是由单一的、个体的、局部的并逐渐走向丰富多元的综合性的过程。文化的形态必将是在其实践应用范围不断扩充、壮大的过程中生成的复合形态。我们人类在生产生活的物质基础方面,比如衣食住行已高度成熟。诸如饮食文化、服饰文化、建筑文化、礼仪文化、酒文化、戏曲文化等.

摘要：书法创作与理论研究并重,作品数十次参加中国文联、中国书法家协会、中国艺术研究院、中国书法院、安徽省文联、安徽省书法家协会、江苏省书法院等举办的首届行书展、首届册页展等展览;多次参加中国书法家协会、中国书协学术委员会、安徽省书法家协会举办的学术研讨;数十篇论文发表于《中国书法》《书法》《书画世界》《中国收藏》《中国书画报》《书法报》《中国书画鉴藏》《美与时代》《大美术》等专业报刊杂志。（共5页)