摘要：学习书法仅靠感性的热情不能解决长期学好的问题。书法学习有其自身的、内在的规律和路径。楷书学习以魏晋小楷、中唐大楷和南北朝时期的碑刻楷书为主,其中“钟王”一系的楷书应为重点。行书学习以“二王”行书、“颜行”和晚清碑帖融合的行书大家的作品为主要取法对象,其中“二王”一系的行书是重点。在楷、行、草诸体衔接与过渡过程中,要考虑其笔法之间的传接性。具备一定篆书功底的人,用“逆推法”学习隶书,显得更为专业,效果会更好。

摘要：书法技法、课堂教学和教育科研犹如书法教师专业成长的三驾马车,只有齐头并进才可能成为一名“书法名教师”。掌握技法是作为书法教师的前提条件,教师要熟谙书法的笔法、结构、章法等;课堂是施教的主阵地,书法课堂教学不只是教教材,还要培育思想、延展内容,既要有技法训练,又要有审美教育和教学评价;而教育科研是教师专业成长的必由之路,是促进教师成为“书法名教师”的必备条件。

摘要：“书为心画”是中国古代书论中的一个重要命题。汉代文学家扬雄说:“言,心声也。书,心画也。声画形,君子小人见矣!声画者,君子小人之所以动情乎!”扬雄此处所谓“书”,原指书籍,而非书法。后来宋代的朱长文将扬雄“书为心画”的理论用在书法品评上,他称赞颜真卿书法:“发于笔翰,则刚毅雄特,体严法备,如忠臣义士,正色立朝,临大节而不可夺也。扬子云以书为心画,于鲁公信矣!”将“书为心画”转换为一种书法美学观,既与书法艺术自身的特点密切相关,同时又与中国传统思想有关。孟子“知人论世”的文艺观就是把作者的生平、时代背景等做全面的观照,来体会作者的思想感情。扬雄受孟子影响很大,甚至自比孟子,他的“书为心画”论传承了孟子的文艺观,直接影响了后世书法美学思想的发展。