摘要：在新闻与传播学领域,基于可供性概念的研究产生了大量成果,不仅丰富了这一概念的理论内涵,而且该概念的分析场景已扩大至用户与新媒体关系的学术讨论。但是,已有研究存在着概念内涵过于宽泛、不同细分领域难以进行有效学术沟通等问题。对于数字媒体的理解,有必要回归到可供性概念最初的生态心理学视角,依照其提出者美国心理学家詹姆斯·吉布森(James Gibson)的阐释来归纳可供性对数字新闻学研究的意义。可供性概念从生态心理学发端,在设计研究与技术研究中进一步发扬光大,现在进入到数字新闻学领域,新闻研究者藉此分别从生态学与心理学角度阐释数字新闻业的新现象。一方面,可供性概念促使我们树立动态的观念,以动态的视角考察媒体和内容的关系。另一方面,可供性概念鼓励我们关注使用者的认知与情感,克服数字时代新闻学研究对技术的过度迷恋。可供性有助于突破新闻学研究的固有边界,结合跨学科研究成果发展数字新闻理论。

摘要：房地产经纪人如今还会在地方报纸上付费做广告吗？根据1981年的《全美房地产经纪人协会报告》，22％的家庭住宅购买者会通过阅读报纸来查找房源；而到了2016年，44％的买家会首先通过互联网找房。

摘要：降龙罗汉与伏虎罗汉,是中国信仰的罗汉群体中最为著名的两位。作为佛弟子与觉悟的佛教圣者,罗汉受到佛教僧俗的崇敬,并被奉为修行的榜样。至迟在公元五世纪,罗汉造像就已出现于中国佛教艺术中[一]。但罗汉像真正的繁荣期是十世纪以后,主要得益于佛教艺术的进一步中国化,以及中国人创造的、完全不同于印度典籍所述的某些罗汉组群的新起源和罗汉们的新职责、新住地、新名称。罗汉造像繁荣的标志之一。

摘要：在电影票房增速减缓观影人次增长放缓、而银幕数量迅猛增加的背景下,本文拟运用文献研究、内容分析的研究方法,在营销战略4Ps、营销组合4Ps框架下提炼研究主题,并进行研究方法的分类与归纳、研究理论基础的梳理,对中国电影营销研究的现状进行描述,以提升中国电影营销理论研究与实践的系统性。

摘要：本文对20世纪东汉与魏晋佛教考古研究作了系统地述评,重点评论了对佛教传入中国之始的考古学观察,对汉晋时期的孔望山、佛兽镜、谷仓罐上的佛像的研究,对西秦时期炳灵寺169窟的研究,对早期龟兹石窟的分期研究与报告的编写等考古工作。这些研究充分论述了中国早期佛教艺术的发展与中亚、印度的密切关系。同时,学者们也探讨了中国佛教信徒与艺术家在接受外来艺术品时的态度——由模仿到加工、再创作。20世纪研究的另一项成果就是资料的发表。一大批由实地考察得出的新资料的涌现,为学者们的进一步研究提供了翔实的客观资料。但与后期佛教艺术相比,早期佛教考古研究的最大障碍仍是资料的不全面。因此对一些早期佛教艺术史问题仍不能得以充分了解。所以,今后对早期佛教考古的研究突破,将会以新资料的发现来带动。

摘要：本文对20世纪南北朝(420~589年)佛教考古研究作了系统地述评。南北朝的石窟寺是20世纪中国佛教考古研究的重点所在,主要针对各重要石窟寺群的分期与年代,以及它们在中国佛教艺术传播中的地位。通过这些研究,我们可以看出山西大同的云冈石窟在北魏朝(386~534年)石窟开凿史中的重要历史地位,是因为它的皇家赞助的重要性。北魏迁都洛阳之后开凿的龙门石窟则在北魏晚期(493~534年)石窟发展中地位重要。而敦煌莫高窟与天水麦积山早期石窟的开凿也与北魏云冈、龙门石窟的发展密不可分。同时,在南京与成都一带发现的南朝石窟与石造像,则为北魏新型汉风造像的发展提供了参考,而历史背景则是北魏的汉化改革。北魏洛阳永宁寺塔的考古发现,为我们解释北魏中心柱窟的宗教功能提供了重要依据。20世纪晚期对东魏(534~549年)、西魏(535~556年)、北齐(550~577年)、北周(557~581年)新的石窟与造像资料的报导,使我们对北朝晚期的佛教艺术面貌有了更为清晰的认识,也使我们对这个时期的佛教艺术对前朝的继承、对印度与中亚新传入样式的接受有了全新的了解。20世纪晚期的另一项重要成果是对南北朝单体造像的研究,包括对单体金铜、石造像与造像碑的研究,在分期、区系类型、题材考证、图像学方面都取得了显著成就。

摘要：眼下,设计学已经成为交叉学科门类的一级学科,可授予工学和艺术学学位。但是,作为一门交叉学科的设计学,今后在发展中所需要交叉的并不仅限于艺术学和工学,而是需要推动自身与更多相关学科的广泛融合。本文以与设计学同为新兴学科的传播学为例,从传播学学科发展、学术视阈及其研究方法角度,对设计学交叉学科建设问题展开比较分析和思考。传播学视角的介入可以辅助设计学在现有的定性方法等之外,加强对实证主义、文化研究、技术前沿等多种方法论范式的关注。

摘要：植物、园林、科学、历史、艺术、建筑、文化……全世界的植物园数以百计,但能将这些元素集于一身的则是凤毛麟角了,位于美国密苏里州圣路易斯市的密苏里植物园便是个中翘楚。这座被列为美国“国家历史地标”的植物园已有150多年历史,是美国最古老的植物园之一。1859年,痴迷于植物与园林的商人亨利·肖为增益“社会各界”,在自己的别墅旁为公众创建了这座并举景观与科学的植物园。 经过一个半世纪的发展,密苏里植物园生动诠释了维多利亚时期欧洲造园传统在北美洲环境中的运用。维多利亚时期的温室、博物馆、雕塑、陵寝和故居等与现代园林景观和谐共存,让今日的密苏里植物园成为精彩而层次多样的文化景观复合体。此外,密苏里植物园还是全球植物学研究和生物多样性保育的领军机构之一,雄踞世界顶级植物园之列。

摘要：本文是陕西省麟游县的两处佛教艺术遗迹考古调查简报。麟游蔡家河摩崖造像共有22龛,可分为三个阶段。第一阶段的龛像雕造于初唐时期的七世纪下半叶,造像题材有弥勒佛、药师佛、佛与文殊骑狮、普贤骑象并昆仑奴,还有西方三圣像与单身的菩萨与坐佛像等。在造像风格方面主要表现为唐高宗时期的特点。第二阶段龛像约造于七世纪末期的武周时期至八世纪初的唐玄宗执政初期,主要是在第一阶段完成以后的崖面插空补凿。造像题材有弥勒佛与二弟子、西方三圣像、一佛二弟子像,以及可能的释迦与多宝佛并立、单身的立佛与立菩萨像等,主要表现唐武周时期的图相特点。第三阶段龛像约造于唐代至北宋,题材有地藏菩萨与毗沙门天王等。蔡家河摩崖造像既表现唐宋时代特色,也有麟游的地方风格。喇嘛帽山的千佛院是麟游地区的另一处重要的佛教遗迹,本文旨在系统地报导千佛院的五处佛教遗迹。它们包括第2号窟唐高宗时期的三坐佛像,中唐时代的八世纪晚期相继雕凿的第4号千佛壁主龛像与第3号大龛的等身立佛像,北宋开凿的第1号龛、第5号的二小龛、第4号千佛壁主龛之外的麟游地方风格浓厚的众小千佛像。这些窟龛造像为我们研究初唐至中唐、北宋时期关中一带的佛教艺术发展提供了难得的实物资料。

摘要：在类比、建模、推理和论证中解决问题,这是通向有意义学习的强有力思维模式,此时学生有最大的认知参与度和创造性学习活动。聚焦问题的学习必然要求参与深层次的信息加工并得到更有意义的知识类型。为了增强学习者学会解决问题的能力,应该创设支持创造性思维的学习环境。