摘要：马克思的艺术思想是西方艺术理论发展的历史成果,具有逻辑必然性。在西方艺术理论中,从柏拉图对诗人的批判和驱逐,到巴托、康德对美的技艺的肯定,再到马克思将艺术建立在劳动的基础上,艺术的现实性本质最终在马克思的艺术思想中得到了历史的确立。同时,在马克思的艺术思想和中国传统艺术思想之间存在逻辑的统一性,以“乐政相通”为基础的“与民同乐”思想,是一种朴素的马克思主义艺术观。进入新时代的中国艺术学,要从中西艺术理论的基本共性出发,以马克思主义哲学为理论基础,实现中国传统艺术思想的创造性转化与创新性发展,建构有中国特色、面向未来、面向世界的艺术学基础理论。

摘要：无论哪个时期的文艺作品,都是对当时的社会和精神状态的呈现,都彰显出浓郁的地方特色。雕塑是表现地方艺术特征的主要形式之一,在推广地域文化方面起着举足轻重的作用。沂蒙革命老区的历史题材为临沂雕塑的发展提供了肥沃的艺术土壤,文章分析临沂市红色雕塑艺术的典型案例,阐述临沂市近年来公共艺术雕塑作品的特点和价值。

摘要：在中国新兴木刻运动的发展历程中,以张眺、于海、刘芳松、王绍洛等为代表的“山东新兴木刻家群体”是一支不容忽略的参与力量。“山东新兴木刻家群体”成员大都有着在沪、杭等地求学的经历,在这个以乡籍为纽带结成的非正式群体里,中国共产党党员张眺通过对群体成员在文化认同、价值观践行以及组织身份归属等方向上的引领,使群体成员完成了由爱国文艺青年到新兴木刻先锋身份再到根据地革命文艺战士的身份转换和组织归属。

摘要：云冈石窟第7、8窟装饰的组织秩序与意义,在于双窟的设计者以修禅观念与法华思想为支撑,利用了植物纹饰带、半跏思惟菩萨像等要素构造出一套视觉引导体系,对位双窟(双主室)、单主室、单主室的上/下分区、龛层、饰带层段五种空间单元分级规划像龛的内容与式样,帮助观像者依规观像、忆象与悟相,实现教化。

摘要：由介入到内生是艺术助力乡村振兴可持续发展之路的必然要求,厘清乡村振兴审美逻辑的艺术表征是探索艺术实践路径的前提,人类学为这个问题的解决提供了可能。乡村振兴审美逻辑的艺术表征为日常化与多元化、能动性与本质性,这是由人类学视角下乡村艺术的审美本质决定的。艺术在乡村振兴中具有审美价值、经济价值和文化价值,基于价值实现的知识性生产的永续性保护、物质性生产的生活化传承和艺术乡建是目前乡村振兴艺术实践的有效路径。大量具体案例的学理性分析是对基于审美逻辑的乡村振兴艺术实践路径的进一步确证。

摘要：红色文创承担起了传播红色文化、满足公众文化需求的作用。沂蒙作为我国著名的革命老区,拥有极为丰富的红色资源,为文创产品的开发提供了充分条件。新时代沂蒙红色文创产品的开发面临诸多问题,如何以文创产品为载体,传承沂蒙红色基因,需要从挖掘沂蒙红色文创产品的文化资源、改良沂蒙红色文创产品的体验功能、创新沂蒙红色文创产品的设计理念、拓展沂蒙红色文创产品的推广渠道等多个方面进行改进,使沂蒙红色基因得以传承普及,发扬光大。

摘要：作为一种地域性的民间宗教信仰,妈祖信仰却突破了其地域和民间的性质而遍布海内外。妈祖图像和塑像是妈祖信仰观念的视觉化呈现,其图像母题具有历时性和区域性的特征。文章借助图像学的研究方法,以闽鲁地区兼顾北方其他地区妈祖图像资料为中心,以区域比较为主线,探讨了妈祖图像母题从发源地福建地区北传后发生的嬗变,以及产生变化的原因,从而为图像学角度的妈祖信仰研究提供新的思路和方法。

摘要：山东抗日根据地是抗战初期中国共产党领导的19个敌后抗日根据地中唯一一个以省区为主体的抗日根据地,在全国抗战中具有十分重要的地位和作用。为配合山东抗日根据地的对敌斗争和加强抗战文艺宣传,山东抗日根据地军民积极开展抗战美术运动,从最初的胶东国防艺术社到鲁南战地文艺研究会,再到山东鲁迅艺术学校的创办使山东抗日根据地美术经历了一条从无到有的开端和起步发展的历程。

摘要：沂蒙民间刺绣是鲁绣的一种,色彩鲜艳,风格粗放,具有典型的民间艺术特色。在蒙山沂水的滋养下,该地区形成了具有独特地域特色的风俗礼仪形式,其中婚俗礼仪是具有代表性的一种风俗礼仪形式。婚俗礼仪语境中的刺绣文化则通过其图案、工艺、象征意味等因子表现出了其独特的物质属性和精神属性。

摘要：新时期以来,经过"审美意识形态""日常生活审美化"和"图像时代与文学的未来"等理论热点的讨论,国内的文艺学研究取得了渐进式的发展。但是,在文学与日常生活界限日益消融的图像社会,传统文学的形式边界已经成为文学发展和文学理论研究的局限。文艺学作为研究艺术的门类之一,不仅要扩容转型,而且要跨越历史边界,提升理论思考的视野,上升到艺术学、大艺术学的理论高度。文艺学既是自上而下的美学研究,也是从语言媒介视角展开的自下而上的艺术哲学研究。语言和文学的关系、语言作品怎样成为艺术已经成为文艺学研究的首要问题。