摘要：礼仪之大,故称夏.服章之美,谓之华.服装是华夏文明的载体,它不仅体现了外在的规范,更反映了内在的素养.故中国素有“衣冠上国”“礼仪之邦”之称.明代朱元璋取得政权以后,采取了一系列强化皇室集权的措施.同时,又礼贤下士,制定了一系列行之有效的礼仪制度,包括服饰制度,以加强维护其统治.

摘要：风俗画是以表现市井乡村百姓的习俗和生活百态为内容的绘画,反映的是社会风土人情的主题,是补充和完善艺术空间与历史空白的美丽华章。以售卖为主题的风俗画是商品经济高度发展的产物。山东博物馆藏四幅以明清个体商贩为主题的绘画,为了解当时的商品经济提供了直接的形象资料,是商业活动促进经济和社会发展的艺术印证。

摘要："衣冠大成——明代服饰文化展"是山东博物馆2020年精心打造的展览,集中展示一批款式齐全、体系完整、保存完好的明代服饰,其色彩之斑斓、纹饰之精美、工艺之精湛,艳惊世人,让观者叹为观止。这场古代服装的视觉盛宴,旨在诠释服饰中深厚的文化内涵,向观众传达几千年延绵不断的中华文明,传播优秀的、深厚的中华历史传统与文化观念。

摘要：四十年前会上逢,南湖舟泛语从容.济南名士知多少,君与恩铭不老松.这是1961年8月21日董必武同志怀念中国共产党第一次全国代表大会代表王尽美和邓恩铭时写下的一首诗.邓恩铭(1901年1月5日-1931年4月5日),字仲尧,曾用名邓恩明、黄伯云、邓又铭、佑民、一民、建勋、丁友民等,水族,是1921年中国共产党第一次全国代表大会的13名代表中唯一一位少数民族,也是最年轻的代表,是中国共产党的创建者和中共山东省组织早期的主要领导人之一.

摘要：立春迎春民俗在中国传承了近两千年,从最初的一种官方祭祀礼仪,发展到唐宋明清成为劝课农桑、防灾祈丰、与民同乐的国家庆典,强化了“以农为本”的地方教化和国家认同。春牛图年画应立春日迎春习俗而生,并逐步发展为农耕时代一种用来预告来年天气、农作物收成等信息的年画,因其多印有来年节气日期,又被称为历画。多元的图像,既是立春民俗传承的集体记忆,也是民俗时空观的传承与生活实践。

摘要：王懿荣,字廉生、号莲生,山东福山人。著名的金石学家和收藏家,甲骨文最早的发现者。清代光绪二十六年(1900)八国联军进军北京之际,王懿荣壮烈殉国。本文通过山东博物馆藏光绪六年(1880)王懿荣致岳父黄宗敬书札,对王懿荣的科考之路进行总结,着重指出王懿荣殿试名次变化的内幕,并对王懿荣父母、妻子等家庭情况,尤其是他的婚姻状况进行介绍。

摘要：在博物馆的展览中,观众通常处于被动的状态。如何在展览阶段让观众介入进来?如何发挥观众在展览策划中的作用?入选第十八届(2020年度)“全国博物馆十大陈列展览精品推介”的“衣冠大成——明代服饰文化展”在这方面做了有益的尝试,是山东博物馆与观众共同策划的一个展览。本文从该展览的创意、策划的过程、展期的确定、图录的编写、展品的活化、宣传的推广以及文创的开发等方面观众所起的作用进行分析,意在说明博物馆以人为本,展览以观众为中心,让观众定制,展览才能更贴近现实生活,文物才能真正活起来。

摘要：许瀚(1797—1867),字印林,日照人。著名朴学家,于文字学、音韵学、训诂学、金石、校勘和目录版本学等,都有很深的造诣。金石学方面编纂《济州金石志》,著《沂州石刻题跋》等。清代道光年间,许瀚曾先后担任济宁渔山书院山长和琅琊书院山长。本文着重对道光年间许瀚在济宁渔山书院和琅琊书院期间的访碑、拓碑和移碑活动进行考察,以期反映清代中期山东境内碑刻保存状况和移转情况,使学界对清代山左金石学的发展有更进一步的认识。

摘要：明代是肖像画发展的一个黄金时期,山东博物馆藏毕自严画像及毕自严《课子图》,对于研究明代历史人物以及山左地域文化具有重要意义。本文通过毕自严画像、毕自严《课子图》等,从毕自严之父、毕自严其人、毕自严之子、毕自严之友、毕自严之园五个方面,结合画像的绘制时代和背景,对毕自严的履历、政治理念和家庭观念等进行研究。