摘要：饶宗颐(1917—2018)在经学(含礼乐)史学、文学、民俗学、宗教学、艺术学等领域均取得卓越成就。礼俗之学在饶氏学术思想中占有重要位置。本文所说的“礼”乃夏殷之古礼,兼及“三礼”产生以来的礼制、礼治。“俗”是广义上的民俗,包括神话、传说、习俗、信仰乃至俗语言等。

摘要：犹太教和基督教历史上留下诸多表现圣经故事的图像、壁画及雕塑,展现出艺术家对圣经故事的不同诠释。以《创世记》22:1-14为例,基督教艺术家对“燔祭以撒”的描绘与犹太教艺术家对“捆绑以撒”的刻画同中有异,异中有同。艺术释经承载了艺术家们独特的释经思想,影射了文学释经中丢失的传统,与其发生了积极的双向互动,使圣经文本得到更加全面深刻的剖析,同时也暗示了犹太教与基督教之间的释经相遇。

摘要：马尔库塞秉承社会批判传统,期望通过理性重构解除现代发达工业社会的集权主义控制。新感性和新理性作为新意识的主要因素,规定了理性工具性使用的新方向,也因此改变了政治的方向。艺术化的技术实践可以把目标变为现实,使控制由压迫变为解放,其未来图景就是非压抑性的文明,或是幸福以及人与人、人与自然的和谐共处。马尔库塞热衷于用艺术、感性来消除技术的功利性,攻击性及剥削特征,这决定了其晚期思想有着浓郁的乌托邦色彩。

摘要：龙兴寺北齐单体立佛数量多,雕刻精,是该寺最具代表性的艺术作品。通过对山东、青州及其周边地区北齐佛教造像题记的考察分析,结合青州与龙兴寺存在华严思想信仰的历史实情,初步推断这批单体立佛的题材应以卢舍那佛为主。

摘要：燕继墓志是传世稀少的北齐志石,不仅具有重要的历史文献和书法艺术价值,而且文物考古价值尤其不菲。该墓志形制独特,为以往考古发现所不见,是我国古代墓志中的新样式,对于探讨墓志形制演变情况提供了一件极其难得的实物资料,具有填补空白的重要意义。

摘要：意大利文艺复兴时期出现了大量醒目的、甚至代表运动成就的宗教艺术品,显示出部分人的财富投向了宗教奢侈品。14~16世纪,宗教艺术品经历了宗教必需品、宗教装饰品和宗教奢侈品的演变过程,其主要结果分别指向宣教示道、彰显权威和文化传承。这个过程的背后动力一方面来自以基督教文化为核心的欧洲传统文化的持续发展,其间,古典主义和人文主义扮演了重要的、但只是辅助性的角色;另一方面基于基督教信仰向着教义大众化、礼仪祭品化和教会世俗化的发展趋势,其间,基督教的神学信理发挥了关键性的引导作用。宗教奢侈品在意大利文艺复兴艺术作品中占有重要地位,这一现象至少为今人提供了两点启发,一是宗教信仰能够与世俗文化相融合,继而创造、促成时代的文化繁荣;二是宗教奢侈品能够吸纳当下的部分社会财富,继而传承、留下民族的文化遗产。

摘要：青州隋代朱神达墓志和盆墓志不仅具有重要的历史、文物研究价值,而且反映了当时书法艺术的高超水平,值得引起学界关注。

摘要：青州龙兴寺造像先后被评为1996年中国十大考古发现之一和20世纪全国百项考古大发现之一。本文通过对有关金石文献资料的分析考证,钩沉出北朝高门士族崔氏家族在龙兴寺进行造像活动的历史事实。显赫高贵的崔氏家族曾经风云际会于龙兴寺,这从一个视角揭示了龙兴寺造像精美绝伦的内在原因,从而进一步加深了对这批造像艺术水准的认识。

摘要：“生霸吉”见于保利艺术博物馆收藏的荣仲方鼎，为叙述方便，先录荣仲方鼎铭文（李学勤先生释文，见其《试论新发现的 方鼎和荣仲方鼎》，《文物》2005年第9期）：

摘要：葛洪是一位名副其实的书法家，尤善大字。宋代米芾曾在《书史·海岳名言》中写到：“葛洪‘云台之观’飞白，为大字之冠，古今第一。”《书法大辞典》“书家”之列亦有葛洪。