摘要：阐述了一系列关于艺术设计教育如何创新的观点。

摘要：年画艺术是民间美术的宝贵财富,体现出传统农耕文明的意象造型特点。以东昌府年画为例,解析年画图形的内涵,从形制、色彩和技艺等方面分析了年画艺术的造型特点;阐释东昌府年画的神灵附会、图形象征、移花接木等意象造型方法;论述东昌府年画造型的尚吉思想、乐生精神和向往自由的民俗审美取向,为年画艺术理论研究提供有益的参考。

摘要：嘉兴灶头画,又称"灶壁画",其题材类型多样,纹样丰富,在制作的时间、方式上均有一定的习俗规制,是地方民间祭灶习俗的重要组成部分,并与地方民众日常生活紧密相关。因此,嘉兴灶头画不仅仅只是一种艺术形式,而是集祭祀性、装饰性与象征性于一身的日常生活用品。其传承与演进,反映了民间工艺美术与地方民俗文化的深刻关联。

摘要：非物质文化遗产是广大劳动人民在生产和生活过程中形成的习惯、信仰和情感文化积淀,是民族文明和智慧的结晶。本文针对移动互联网时代信息传播载体的特点和国家文化产业视野,研究了非物质文化遗产传承的方式,提出了对非物质文化遗产进行数字化保护与传承的构想,探讨了数字化保护与传承的具体策略和路径。拟通过数字交互设计技术,将非物质文化遗产成果转化为可娱乐化和产品化的文化产业优势,实现从非物质文化遗产到文化创意产业的成果转化,不断加强对非物质文化遗产的数字化传承和创新,实施好非物质文化遗产成果的有效转化。

摘要：以云南甲马信仰为例,辨析了民间信仰与道教之间的关系,揭示了云南甲马的民俗功能、宗教意义和文化内涵。从艺术造型视角来讲,甲马是一种单色的黑白木刻版画,用图像的形式传达了人们的精神信仰;从民俗视角来讲,甲马是民间信仰的载体,人们通过使用甲马来表达对自然不可抗力的精神依托和慰藉,是人们进行的一种民俗活动;从宗教视角来讲,云南甲马的神仙位业和仪式均以道教为主体,是一种准宗教的民间信仰活动。

摘要：神马作为一种民间信仰符码,受到了民俗学、人类学、艺术学和宗教学等领域的普遍关注。云南腾冲的神马信仰有较完整的传统性,通过田野调查和资料的考察与分析,对神马的种类和功能进行了梳理,了解了云南腾冲神马的使用方法和仪式,阐释了其蕴含的民俗信仰和宗教意涵,并揭示了云南神马的艺术、宗教和民俗价值。云南神马作为民间信仰的图像物证和民俗符号的载体,其视觉符号体系和与之对应的传统村落文化语境具有重要的学术研究价值。

摘要：面向产品概念设计自动化,把生命系统的创造性和创新智能充分利用到产品设计中,提出了以生命为原型的设计原理和基于生命体结构与过程原型的生长型产品概念结构设计方法,构建了支持该观点的产品结构模型和信息模型,讨论了实施生长型设计系统原型的关键技术,包括人类需求处理和生长型设计过程,开发了生长型概念结构设计系原型,以滚字夹具设计为例验证了该方法的有效性。

摘要：陕西宝鸡地区,人们至今习惯沿袭古代的称谓称之为'西府',西府不仅仅是个地理概念,更多的则是饱含着浓浓的历史韵味。这里是周秦文化的发祥地,也是著名的'民间工艺美术之乡'。社火脸谱是其最具代表性的民间艺术之一。社火脸谱是从古代'假面'、'涂脸'发展而来的,因而堪称我国最古老的脸谱之一,是在漫长的历史中逐步形成的一种民间造型艺术,具有极强的艺术表现力。社火又叫'射虎',是我国古代的人们在祭祀或节日迎神赛会时表演的杂戏。

摘要：通过对感性工程学基本概念和原理的阐述,采用感性问题理性分析的思想,应用感性工程学理论指导的层次分析的方法对血液分析仪展开设计分析,得出人性关爱要求下的技术特征,形成了基于感性工程学进行产品设计开发新的设计分析方法。

摘要：民间造型色彩蕴含着丰富的传统本元文化。当前颜色词研究多存在于语言学视野中,而鲜见对民间造型色彩词语的释读。潘诺夫斯基的图像学方法关注艺术形式、图像志、图像学三个方面的内容。文章运用图像学研究的方法,对杨家埠木版年画灶君和财公财母中红绿色彩搭配的色彩规则进行了归纳,论证了"红男绿女"颜色词的来历;释读了杨家埠木版年画色彩"红绿搭配"的渊源。本文认为"红男绿女"颜色词的分析应该从文献、民间信仰、话诀以及民间习俗等多维视角进行文化的综合分析,为颜色词的考据提供了不同角度的思考。