摘要：《悠悠岁月》看似是一部记录时间流逝的作品,实则通过闪回、重复、空间并置、视点转换等叙事手法建构起了立体的空间结构,生动勾勒出作家安妮·埃尔诺的个人肖像和其所处的社会场景,旨在展现法国现代人的精神困境。小说蕴含的空间叙事艺术有助于读者理解约瑟夫·弗兰克、加布里尔·佐伦等人的空间叙事理论,而空间叙事理论又能深入揭示埃尔诺如何运用“无人称自传”的体裁来恢复历史的真实面貌,唤醒同代人的集体记忆,以此对抗精神危机、获得身份认同感和归属感。

摘要：在秉持人本主义原则的国际传播领域中,情感是重要且隐蔽的因素,对提高国际社会对人类命运共同体理念的认同度起着不可或缺的作用。共情修辞以情感为切入点,用温和的、非强迫的方式营造共情氛围,鼓励修辞者引导受众情感走向、同时反省自身情感是否符合社会伦理与道德规范。柔和且双向的情感变化是共情修辞赖以达成修辞目的的核心。共情修辞与人类命运共同体理念的国际传播相契合,在修辞目的的确立、修辞话语内容的设计、修辞话语的呈现三个方面可为人类命运共同体理念的国际传播提供具体实践路径。

摘要：在口译评估体系中,对口译质量的评价不应受到除信息还原、表达措辞外的副语言或非语言因素干扰。基于拟真场景的口译实证研究则表明,译员的性别、外表、口音和种族均使用户对口译质量感知产生了偏差性影响。由于口译是译员-用户在社会情境下的交际活动,口译质量是涉及交际多方的动态概念,从社会心理视角切入的口译质量研究能够为评估体系与用户感知之间的偏差提供理论依据,同时完善现有的评估体系。本文以“内隐社会认知”为理论基础,针对译员的社会身份与用户感知的口译质量的关系设计了实证研究。实验组和对照组用户对同一份口译视频作质量评价,区别仅在于视频开始前译员社会身份简介的呈现与否。定量及质性分析结果表明:译员凸显的“医师、高学历”社会身份不仅使用户对口译质量感知产生积极偏差,同时显著提升了对译员胜任行业领域的认可程度、增强了用户对译员的信任感。本研究补充了口译质量感知偏差中的“身份”因素,为社会心理视角的口译研究构建了研究路径。

摘要：罗兰·巴尔特的“作者之死”理论认为,作品的意义不是由作者而是由文字决定的,这一观点在网络文学作品中有所体现,网络的便捷性、实时性和网络文学网站的订阅制度都导致作者不再占据主导地位,由读者取而代之,读者真正成为文本的主人,以此为基础,网络文学的发展也让读者获得了人存在的独立和自由。

摘要：文学译本在目的语国家的传播和接受在一定程度上受到其副文本质量的影响。蓝诗玲翻译的《西游记》节译本《猴王:西游记》(以下简称蓝译本)自出版以来收获了目的语读者的广泛赞誉。该译本的副文本类型多样,且所含信息丰富,对译本的传播和接受,以及《西游记》和中国文化在目的语国家的形象建构具有重要意义。本文以蓝译本为研究对象,从呈现原著特点、推动译本传播和促进译本接受三个维度入手,探讨其所采用的副文本设计策略。本文旨在拓展《西游记》英译研究的视角,同时为中国文学经典外译提供借鉴。

摘要：动漫，究其根源是对各种传统民间工艺（剪纸、皮影、木偶等）、民间绘画（素捕、版画、水彩画、水墨画、油画、漆呵等）民间雕塑（木雕、砖雕、陶艺、石雕石刻、面塑等）以及民间文化的继承和发展，是社会文化与现代科学技术的复合体，是传统大众文化和现代大众文化的综合体现。现代“动漫”不仅包含动画和漫画，还包括了视频网络游戏、相关的娱乐和艺术，以及各种衍生物。

摘要：洛夫曾说，犁青“具有世界性的宏观眼光”，这在今日华语诗坛“十分罕见”；谢冕也认为，犁青是因一种超越民族局限的“大情怀”而成为国际性的诗人。其世界性或国际性，就文学内容而言表现为跨地域、跨文化、跨艺术门类的“流散写作”；就文学形式而言则是与他诗艺渐趋成熟以后所追求的“立体诗学”相得益彰。

摘要："幽灵批评"也称"幽灵侵扰学",兴起于20世纪八九十年代,虽没有明晰的理论源头,但与精神分析、解构主义、废墟美学等存在着呼应和互动,同时在批评实践中日渐与其它学科相交融,不断拓展研究边界,丰富完善研究范式,发展成为一种综合性强、生命力旺盛的文学批评潮流。目前幽灵批评常见的范式往往是以哥特文学、(后)现代主义文学等为研究对象,以心理分析、解构主义、叙事学、新历史主义、后殖民主义等理论为参照,其研究内容涉及哲学、语言、历史、民族、性别、文化、视觉艺术、动物、赛博空间、地理心理学、数字人文等研究领域,表现出鲜明的物质和伦理转向趋势。

摘要：乔伊斯的美学思想与他对爱尔兰民族命运的关注息息相关。基于爱尔兰的历史和政治形势,乔伊斯提出艺术应该"完整、彻底和明确",应该满足"完整、和谐和光彩"审美三要素,艺术的本质是激发人们对世界的同情、悲悯、愉悦等静态情感,艺术应该非个性化。这些主张均与乔伊斯试图摆脱爱尔兰的家庭文化、宗教文化、民族主义文化、民众的亡国奴文化及英国殖民文化的欲求息息相通。乔伊斯的流亡美学既是思想理论,更是行动美学,其动因是乔伊斯想借流亡与爱尔兰诸种政治、文化势力保持距离,从而探寻出基于兼收并蓄和文化相对主义的文化杂糅路径。

摘要：格林布拉特新历史主义的"触摸真实"不是要以文本及其碎片为史料或论据来对"历史真实"进行复原,也不是要以所谓的"历史真实"为依据,来锁定文学艺术作品的意义。"触摸真实"是要以并置的文本及其碎片为垫脚石,通过"让文学文本和非文学文本成为彼此的厚描"的手法,对文艺复兴和现代早期英国的文学艺术作品以及意识形态状况进行阐释,从而提供一种重新建构历史和重新解读文学艺术作品的可能性。