摘要：新时代加强高校劳动教育在培育学生劳动素养、落实立德树人根本任务、促进学生全面发展以及培养担当民族复兴大任的时代新人中有着重要价值。当前高校劳动教育在受重视程度、内容设计、理论与实践教育以及载体建设等方面面临困境。对此,结合时代发展要求和学生特点,从劳动理论教育、课程设置、教育实践、师资建设、评价体系、劳动文化等方面,建构科学有效的实践路径,进一步提升高校劳动教育质量,充分彰显劳动教育的综合育人价值。

摘要：高等艺术院校打造专业育人与思政育人双向互动的“思政+”系列特色课程思政和思政课程。将蕴含思政元素的优秀文艺作品融入思政课程,是提升艺术院校思政课教学针对性和吸引力的重要举措。文艺作品融入思政课教学面临着作品的选择、思政课教师的“艺术能力”、融入的方式方法、长效机制和评价体系的搭建等问题。应把培育和提升艺术素养作为艺术院校思政课教师的基本功课,深入研究文艺作品融入思政课教学的具体方法,完善“思政+”系列平台,建构长效机制。

摘要：音乐体验既是柏林特环境美学得以建构的重要来源,也是验证他审美理论的最佳范例。环境现象学语境中的“环境观”和“体验观”是柏林特艺术美学和环境美学一脉相承并得以建构的理论基石。音乐作为一种环境艺术,是柏林特对音乐审美体验的“环境性”所做的一种环境现象学描述。他将由创造性、物质性、表演性和鉴赏性等主要因素构成的音乐环境定位为一个知觉体验的审美场,有力批驳了音乐理解的形式化和主观表现倾向,从根本上颠覆了现代艺术客体论,消解了现代审美欣赏的二元论格局。音乐存在的非对象性、多维性及其知觉场域内各因素功能的连续性、交互性和一体化,有力证明了音乐体验的环境性和人类多维度的统一性。这不仅对于我们正确理解音乐体验及其实现路径具有直接指导意义,还为当代美学建构一种普适性审美理论带来了重要启示,从而为阐释当代艺术审美领域中的去物质化、非对象性、关系性和跨媒介的美学理论、艺术现象带来了更加全面有效的语境视角。

摘要：红色基因是中国共产党人的精神内核,体现了共产党人的身份自信和使命担当,对于新时代涵养社会主义核心价值观以及增强爱国主义情怀等具有重要意义。在新时代坚定文化自信,增强文化自觉,传承发展中华优秀传统文化,是广大文艺工作者的使命担当。充分利用各种载体形式,发挥红色文化资源优势,生动形象地讲好中国故事、传承红色基因,更好地提升国家文化软实力以应对百年未有之大变局,是广大文艺作者必须高度重视和深入研究的问题。

摘要：寺山修司是日本电影“松竹新浪潮”导演的代表人物之一,其电影作品充满实验性,极具个人风格与日本民族文化质性。美术设计对寺山影片荒诞不经的影像风格与晦涩难解的叙事形式的建构作用至为显在,此特征不期然地与20世纪20年代欧洲先锋电影将电影视为一门造型艺术的特质相吻合。在寺山的主要电影作品中,美术设计深度参与了大量意象的视觉构成,扭转与突破了诸多物象的惯常隐喻.

摘要：学科间的交叉融合,不仅是学科自身发展的内在要求,亦是时代与社会对不断实现文明创造、文化创新的客观需要。在我国,思想政治教育早已成为整个国民教育体系中的一种显学,对于人们的道德观念、思想认识、价值引领、行为规范发挥着越来越重要的教育引导作用。而艺术教育对于人的艺术精神和综合素养的养成与塑造具有决定性作用,亦是美学的重要来源。从当前思想政治教育的综合状况来看,成效是不尽如人意的,其与艺术教育的相遇碰撞、交叉融合也已显现端倪,成为亟待解决的时代课题。“剧象化”是在此契机下应运而生的一种方法论意义上的理念设想,希冀在此理念的范导下,有效实现二者的交叉融合,从而达到提升教育成效的目的。

摘要：新时代高等艺术教育肩负着培养高层次、专门型艺术人才,传承中华文化和弘扬中国精神的光荣使命。落实立德树人根本任务,构建“思政+艺术”双融共育的人才培养机制,实现思政教育实效性和艺术教育感染力的双向提升,是当前高等艺术院校人才培养的必由之路。马克思主义艺术本质理论、中国共产党人的文艺观、习近平新时代文艺思想为构建“思政+艺术”双融共育机制提供了科学的立论依据。高等艺术院校应将思想政治工作与高校基本职能紧密结合,通过打造“思政+专业”“思政+创作”“思政+科研”“思政+项目”“思政+文化”五大育人载体,打通构建“思政+艺术”双融共育机制的实践路径。

摘要：“思政+设计”是当前艺术设计类院校在新时代的背景下,认真遵循习近平总书记关于高校思想政治工作重要论述和指示精神,立足自身专业特色和艺术人才成长规律,不断上下求索并富有创见性地提出的一种“大思政课”教育理念。明晰阐述其中所蕴含的丰富而又深刻的逻辑内涵,对于当前和未来一个时期设计院校致力于思政教育的理论创新与实践探径将有较大的启示和范导作用。

摘要：书法美以“神采”为上,此“神采”乃由“和谐”升华而成。书法美具有极强的民族性,按“民族的也是世界的”这一观点,它自然也具有世界意义和普遍性。但书法美产生于中国哲学的运思方式之中,是被体悟出来的。从中西汇通的层面来看,“体悟”很难用目前学术规范所使用的概念清晰地阐释,由此这一中国艺术的“民族性”展现为“世界性”时遇到了困境。胡塞尔的“内时间意识”可以帮助解决此疑难,它突破了主客二元对立的框架,使主体与对象(书法)在“内时间意识”中融为一体,因此,运用这一方法可以使对书法美的体悟的学理性更强。