摘要：由片面强调文学的现实功利转向对文学审美价值的重视,这是中国当代文艺学的重大进步。但文学价值,毕竟是多元价值的复合,过分强调文学的社会功利,固然会危及文学,而过分推重其审美价值,将其视为文学艺术的根本价值、首要价值,或最高属性,也是值得怀疑的,有可能降低文学的尊严,匡拘文学的视野,影响文学的发展。事实上,不论由阅读经验、创作动机,还是社会需求,或是由文学作品审美价值的生成规律来看,文学艺术的根本价值,与其谓"审美",不如说"感人"。这感,可以是美感,也可以是丑感、痛感、悲感、怒感、惧感等等,而不论什么"感",只要能同时给人以人生的启迪,社会文明精神的滋育,就具有值得肯定的文学价值。

摘要：《淮南子》是秦汉文化史上的一部重要著作,其散文艺术就文学性较强的篇章看,主要借鉴吸纳了辞赋、《庄子》以及纵横家文的艺术营养;此种艺术追趋与淮南地区浓重的辞赋创作传统与道家文化传统密不可分,也与刘安宾客多浮辩之士有所关联。

摘要：近年来"重写文学史"波澜再兴。我们的文学史编撰在积累了丰厚经验的同时,遇到了难以克服的瓶颈,实际存在的学术障碍和诸多热点问题的探讨,比如西方理论的"话语牢笼"现象、国民教育与意识形态的影响等,既凸显了"重写"行为的混乱与无序,又蕴含着创新的可能性与可行性。"民国文学史"是一个具有重大学术增值空间、富有包容性的开放性观念平台,凸显了尊重文学历史真实性、多维价值体系和历史发展的正义原则。当前的文学研究、文学史编撰,存在着过于偏离文学研究本身、学科内部分工过于细化、艺术和美学使命弱化、学术伦理意识薄弱等问题。只有回归"文学"基点,围绕发现、选择和品评杰作,统筹协调各项研究职能,才有可能实现"印证心灵,传承不朽"的学术使命。

摘要："白毛女应该嫁给黄世仁"的流行话题,折射出了近百年来中国社会结构中复杂而深刻的精神变迁。大众视域下的"白毛女"依然停留在"艺术世界"中的文化符号之中;而90后大学生的"白毛女"和"黄世仁"则还原为历史中、现实生活中具体的个人,即一个消解了阶级仇恨的、处于日常生活场域下的"穷家女"和"富家男"。90后"白毛女"愿嫁"黄世仁"的选择,既是历史文本化、意识形态化的文学叙事尴尬,也是当代人文精神与教育的悲哀,显现了当代社会经济结构与"新意识形态"笼罩下90后"白毛女"的生存窘境与精神之殇。

摘要：由于小说观念的阈限,我们常常忽略、淡化乃至曲解《狂人日记》在现代精神史、心灵史上的真实位置。《狂人日记》乃现代中国疯狂文学之开山、中国文学真实语言之诗性桂冠。它以小说名世,却终究要跨出艺术之塔,直抵人之存在真相,成为隐喻、抽象世界整体存在状态的"有意味的形式"。吃人游戏不终结,它就依然是"对于摧残者的憎的丰碑"。

摘要：近年来，文学精神已经成了学界津津乐道的热门话题。然而人们乐于大谈文学精神，却很少深入探究它的真正内涵及特征。“文学精神”似乎成了一个无所不包的文化空筐．既漫无边际，又含蓄不能落实。探讨“文学精神向度”、“文学精神价值取向”者不乏其人，如主张文学精神向度构成包括“终极关怀”、“心灵家园”、“信仰宗教”；或认为“中国当代文学的精神价值取向应是历史理性、人文关怀与艺术本体三者的辩证统一。

摘要：近读《创刊100周年精华本》，颇感失望。这是一部由权威的诗歌选刊编辑部选编的中国百年新诗集，如题所示，是从“精粹”中进而选出的“精华”，可见是沙里淘金；且又是由国内权威的人民文学出版社出版，亦可见其非同小可。但在阅读这部“

摘要：打倒四人帮后，江青“亲自培育的革命样板戏”曾被批判为“四人帮”篡改艺术家的劳动成果、用来篡党夺权的文艺工具，从舞台上销声匿迹。但是，随着“文革”的渐渐远离，不知从啥时候起，样板戏的某些唱段在晚会上又唱起来了；再后，整本的样板戏又演出了。更有甚者，近来样板戏竟被公然奉为“红色经典”。有一天我把这事告诉一位研究当代文学的老专家，

摘要：迎接千禧之年的心情刚刚平静下来，文学艺术界和理论界的朋友，突然发现自己乘坐的生命之船驶入了一个湍急的旋涡之中。向左不是，向右不是，东西南北不分，上下前后混沌。一时间“历史终结论”、“艺术终结论”、“文学终结论”、“马列过时论”的强劲西风，搞得大家晕头转向。文学艺术向何处去？文学理论向何处去？似乎成了一个难以回答的时代问题。

摘要：陈独秀发动新文化运动的根本目的,不是简单地追求文学或文化艺术方面的革新,而是着眼于对全体国民进行思想启蒙,在全社会倡导科学与民主思想,促进个人独立、自主人格的形成,并最终带来政治的民主化,促进社会进步,实现真正的社会革命。在陈独秀那里,革命的根本任务或目标,不在于建立一个所谓的新政权或某一党派的胜利,而是国民的根本进步。直到晚年,陈独秀还依然坚持他的文化启蒙思想。我们今天重新反思陈独秀的革命文化理论,不是为了否定什么,而是在尊重历史中更好地推进我们的民主政治的发展。