摘要：新世纪以来不断升温的地域美术研究,出现了丰富的研究成果,主要集中在地域美术史写作和地域画派打造两个实践路径上。写作地域美术史大致在"历史分期+美术门类细分"与"地理环境决定论"的范式中展开;把"地域的"等同于"艺术的"则是地域画派打造的范式特点。当前研究的盲点,是对"地域"美术研究与"一般"美术研究方法论的模糊认识。在此,针对地域美术研究的问题意识,以"空间转向"以来的文化地理学和空间社会学的理论资源为学理依据,从空间维度审视地域美术研究,力图超越当前地域美术研究的方法论局限,开拓新的方法研究路径。

摘要：诗歌艺术是中国传统美学的重要载体,也是在当下仍然具有价值与活力的文学样式。中国几千年历史沉淀而来的旧体与新体诗歌艺术宝藏,理应成为电影创作的文化资源,中国电影的“本土化”实践亦离不开中国传统美学的给养。在当下的电影创作中,已经可以看到中国诗歌艺术传统在电影叙事建构、镜头运用以及诗意语言表达上的进一步发展与推进。本文尝试从诗歌、诗人与诗意三个层面,将进入21世纪的中国电影对诗传统多维借鉴的方式进行梳理与总结。期待今后的电影创作者能更多地挖掘中国诗歌艺术传统的宝贵资源,探索电影创作表达的更多可能性,提升中国电影在国际影坛的影响力。

摘要：作为一种独立的艺术形式，电影中音乐的分析研究首先要解决的是方法问题。总体来看，传统的电影音乐分析方法主要有以下几种：

摘要：鲍莫尔认为,表演艺术是以劳动力服务为目的和手段的行业,无法享受技术进步带来的益处,而劳动力的支出成本不断地提高,表演艺术行业最终导致成本支出远高于收入,面临成本困境。要缓解成本疾病的困扰,就要转变表演艺术院团的事业性质,面向市场化经营。还要加强内部经营管理,控制成本不断上升的势头。同时还要转变思维,充分利用传媒技术,延伸价值链,更新商业模式,多途径增加收入。根据市场需求,制定灵活的价格策略。针对市场的萎靡状态,增加消费者的收入,提升消费者的文化消费能力。还要改革政府的资助方式,采用灵活方式,激发表演艺术院团的活力。

摘要：人类不同于动物,是自然生命与文化生命的双重存在,既要受制于作为"自然之子"的某些本能欲望的制约,又在追求文化形态的超越。同样,人类中的诗人、作家、艺术家的生命存在中,既燃烧着源于本能的生命之火,又闪耀着超越本能的诗性之光。文艺作品的永恒魅力恰正在于:既能满足人类本原性的生命渴求,又能以优雅、高贵与圣洁的诗性向往,为人类的精神世界添加亮色。

摘要：生命人格,从根本上来说,是指一个人基于身体机制、遗传素质、生命本能而形成的人格特征,是一个人更具本真性与内在性的自我。与一般所说的政治或道德内涵的"人品"相比,生命人格与文艺创作之间的关联更为密切。一位作家、艺术家,如果缺失或背离了诸如敏感、孤独、率性、超逸之类的生命人格,无论道德品行多么高尚、政治人格多么伟大,也是难以大有作为的。作家、艺术家,在坚守生命人格的同时,当然亦要重视品行修养,因为文学艺术毕竟又是引领人类精神文明的灯塔。

摘要：一、大雅大俗异质混成美学:传达'中国经验'的难度由于中国文学与外部世界、外在力量的关联域从未被真正悬置、割裂或者放空,加之全球化语境下中国文学的镜像式想象加剧,中国当代作家一直以来盈盈于怀的'写什么'和'怎么写'在新世纪以来已经转换成'中国故事'的讲述问题,而这一问题的核心不妨表述为'中国经验'如何被文学化地传达,是如莫言《檀香刑》《四十一炮》《生死疲劳》般的磅礴恣肆。

摘要：《孟子》曰"五世而斩",部分史传、小说乃有"五世叙事"。从《水浒传》创始至清乾隆中《歧路灯》、《红楼梦》诸作后先仿效,"五世叙事"成为我国古代章回小说的一个叙事模式,是儒家礼制观念影响古代小说创作一个生动的例证。"五世叙事"模式体现了历代小说家的家国忧患意识,意欲打破"五世而斩"定律或魔咒,其在艺术上的本质是以学问为小说。

摘要：＂时尚是艺术的一种永久性表白,表白自个达不到摆在它面前的理想高度。＂——阿多诺《美学理论》晚期现代性或称＂后现代性＂的出现,相当程度上在美学现代性的文化逻辑日渐受到的诸多质疑中得以展现。在晚期现代性中,作为彼岸的、非功利的和超越的美学现代性前景,日益成为失去生机的乌托邦幻想或者一个与工具理性深度共谋的伙伴。作为一种现代社会替代方案，该困境一方面鲜明地表露出晚期现代文化的无根特征，后现代社会迷失了自己的方向。

摘要：未有现代学科分界之前,具统合诸种思想及审美方式之态度的艺术家代不乏人。并不简单地认信某一种思想而执其一端,不及其余,因此有更为复杂的文本境界的开显,为其作品之重要特征。即以诗书画兼通的苏东坡论,其诗与画相互融通合一之创作态度之生成,＂乃是以庄子通过经验、斋忘、天工之艺术创作态度,配合儒家升华人生、善化人生观念,