摘要：柏拉图与柏拉图主义哲学对西方思想文化的影响至为深刻,文艺复兴时代艺术家米开朗基罗就是个典型例证。本文结合对米氏发生直接关系的佛罗伦萨“柏拉图学园”的哲学体系,勾勒该学派的渊源流变及其本体论要点;着重分析作为柏拉图主义者米开朗基罗的宇宙—艺术观,揭示其如何以精湛的创作对之进行象征性表现。换句话说,构成其艺术创造灵魂的,乃是神学色彩浓郁的柏拉图主义。

摘要：小说《白鹿原》拥有广泛的阅读群体和受众基础,其深邃厚重的思想内蕴挖掘出了人民内在的精神特质,能够满足接受者对文学作品追问历史的需求。小说《白鹿原》在创作过程中,创作者在对人民大众诗意化的情感体验中,搜集大量的创作素材,经过艺术构思进而通过具体的故事情节叙述人民的生活状况,人民的精神状态在人民大众的生活细节中也得以表现。生活体验、故事叙述与精神表现相互作用,白鹿原的故事实现了对人民的精彩书写。作家在对人民大众的喜怒哀乐等情感及其思想的体验中才能真正了解生活、了解人民,从而才能真正实现对人民大众的书写与表达。

摘要：在中国文学史上,山东有着悠久而荣耀的散文传统,是散文创作与研究的重镇。山东师范大学作为一所以文学艺术教育和研究见长的院校,建校七十多年来,培养了王景科、刘烨园、蒋新、丁建元、李登建、王兆胜、张清华、李一鸣等二十多名优秀的学者型作家,逐渐形成了一种学院派“散文创作现象”。本文以刘烨园、丁建元、李登建、王兆胜的散文创作为中心,考察山东师范大学散文创作的美学意蕴,为地域散文研究增加新的视角和材料。研究发现,山东师范大学作家们的散文创作,在呈现出鲜明的学院派传统、多元的审美趣味、创作技艺的先锋姿态等美学意蕴的同时,内嵌着浓厚的齐鲁文化精神传统,是当代散文创作领域内别具特色的一面“人文旗帜”。

摘要：百年来中国社会的变革和新中国建立后的意识形态诉求,为中国戏剧艺术尤其是京剧的发展提供历史性机遇和挑战。京剧界内部以改良、回归和革命三种不同方式作出回应。晚清以来戏剧革命对于京剧创新的影响,梅兰芳、程砚秋等京剧表演艺术家对传统京剧的发掘和创新,延安平剧院开启的具有现代性特质和新意识形态意蕴的京剧革命,都对"样板戏"的出现打下基础。新中国建立后,以阿甲等人为代表的京剧艺术家,通过对传统表演程式的重新改造和新的编排,实现传统京剧形式的新利用和革命现代生活的京剧化艺术表达之间的有效对接,完美塑造革命英雄和社会主义新英雄形象,实现社会主义意识形态的新要求。革命抒情形式成为"样板戏"艺术魅力之所在。"样板戏"是从京剧传统转化而来的具有现代美学精神特征的艺术新形式,是凝聚数代艺术家和演员不断探索与革新的艺术结晶。

摘要：明清时期的南曲谱中收录不少明人散曲,其对曲家曲作收录的多少与明散曲的兴衰、曲家的地位影响、曲谱的收录标准、对前人曲谱的延承以及曲家与谱主的亲疏等有着疏密不同的关系。南曲谱对收录的散曲辨明宫调、曲牌,改换曲牌的归属与牌名,达到了纠正错误、规范创作的目的。由于收录的部分曲作尚属草创或受编纂者崇元情结影响,一些辨改出现了偏误。南曲谱收录明人散曲的情况与对宫调、曲牌的辨改彰显了曲谱编纂者的崇古心态、创新意识、纠误目的,以及借此寄寓情怀、提携后学、弘扬区域文化的心理动机。

摘要：中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展为新时代的文化建设指明了方向,其具体实施既需要宏观的方向指引,也需要具体的路径探寻。具有传统文化底蕴和鲜明时代特征的沂蒙文化是中华优秀传统文化的有机组成部分,为“两创”提供了重要精神资源和典型范式。沂蒙文学和沂蒙精神都在沂蒙文化的母体中孕育产生,沂蒙精神是沂蒙文化的价值核心,沂蒙文学是沂蒙文化的艺术载体;同时,沂蒙精神是沂蒙文学的思想精髓,沂蒙文学是沂蒙精神的生动呈现。沂蒙路经是实现沂蒙文化创造性转化与创新性发展的具体实施机制,既要从沂蒙文化层面进行宏观思考,坚持以马克思主义为指导,树立文化自信,把握和遵循文化发展的方向,也要从沂蒙文学和沂蒙精神的具体方面入手,打造多维的文学景观,更新沂蒙精神的传播方式,激活其时代价值。

摘要：茅盾早期小说体现了理性与审美、文学与政治、颓废与抗争、虚无与理想的内在矛盾,这是他精神结构中理性、知性生命力和感性生命力之间对立统一式的交锋。政治创伤体验使茅盾在社会政治层面陷入低谷的同时,激发了他的小说艺术才情。他的早期小说创作,是一个艺术才情迸发、纠结并渐渐被遏制、最终陷入理性迷障的过程。

摘要：1933年8月12日,周作人给远在南方的孙福熙寄了两封书信。这两封书信中,一封是寄给孙福熙的,另一封是托孙福熙转寄孙伏园的。周作人此次通信的手札后来分别被刊载在当时的两种杂志上成为了历史上的两封＂公开信＂。其中,周作人致孙伏园的信被学界发现得早,目前已收入《周作人集外集》（1995）中,而致孙福熙的这封信至今尚未见收入周作人研究的各类资料中。

摘要：日本学者和过哲郎曾谈到海德格尔《存在与时间》的局限性，认为不与空间相结合的时间并非真正的时间，应该把历史与风土互相结合起来，提出了“艺术的风土性”，即不同的地域空间的差异不仅造成了“精神结构的特殊性”，“还意味着艺术的、亦即艺术家想象力的特殊性”。观照新时期以来的山东文学，就不仅要从时间上进行梳理，而且还要从地域“风土”精神结构来追根探源。

摘要：马金莲是回族"80后"作家。她通过中、短篇小说创作,构造了一个原生态的回民乡土世界。她借用独特的艺术手法,在为我们传递苦难中温暖的同时,表达了对在现代化进程中乡土世界嬗变的思考。