摘要：随着经济社会的发展,文化与产品相互交融,传统与现代相互融合,现代造物者正努力对传统造物文化加以重塑,以发扬传统文化的精神内核,满足当下人们的物质和精神文化需要。同时,对传统文化形式的重构应尽可能保留其以“用”为主的精神内涵,并将传统造物融入现代设计中,应用于当代社会生活。将传统造物与现代造物衔接,使现代造物符合现代人的生活、生存需要。文章通过传统工艺、建筑了解中华传统造物文化的继承性和延续性,发掘传统造物文化在当代的适用性;从现代设计入手对传统造物文化加以重塑,再现于大众视野,说明传统造物材料的创新与转化和传统造物的形式转化与技术革新;进一步了解传统造物与现代造物在“人与自然”观念上的共通性,将传统造物中“用”的思想理念在现代造物中进行“新”再现。另外,对于传统造物的现代呈现“不是以过去的身份”,而是将传统与现代相结合形成一种新的结构,去顺应新的发展需要。在传统与现代的渐进性融合转化中,让传统造物文化保留它原有的“东方神韵”,并体现出传统造物的实用价值和独一无二的文化魅力是十分重要的。现代造物应根植于中华传统造物精神,进一步重塑再现传统造物文化,以适用于当下人们的生活、消费、生存理念。

摘要：蒙克是20世纪西方表现主义绘画的先驱,徐渭是中国明后期大写意花鸟画大师.两人虽一个身处西方国家,一个身处东方国家,但是在生活经历与情感表达上有相似之处.生活上的不幸给两位画家带来了心理上的伤害,但也由此成就了中外艺术史上的两位名家.基于此,文章分析蒙克和徐渭的童年及情感经历,进而探究这些经历造成的伤害对他们的画作产生的影响.

摘要：目的:“力”作为一个物理学概念,在古代书论中占据着重要的位置,力美是中国书法艺术具有鲜活生命力至关重要的因素。但书法创作中的“力”并不是简单的物理层面的概念。文章主要探究书法创作中“力”的性质。方法:采用文献研究法和分析法,以东汉蔡邕在《九势》中对书法中的“力”的理论观点为基点,首先分析指、腕、肩等关节力的运用不等同于物理意义上的力量、力气;其次分析在书法笔画力表现的过程中,书写者要从关节用力的大小、笔锋对纸的着力点转换、笔锋行进方向的角度及节奏、书写工具等方面综合考虑,探讨包括平衡力与倾向力在内的书法结构力;最后得出,书写者抽象的情感力要通过以上分析的形象力这一载体表达出来。结果:文章揭示了书法创作中的“力”并不是简单的物理层面的概念,而是具有形象性与抽象性双重性质的复合体;阐明了书法创作中的“力”除了单纯的物理性质之外,还具有笔画线条和结构章法的形象性以及书家心理情感表达的抽象性。结论:研究书法中的“力”,首先,要研究物理层面“力”的艺术形象的呈现;其次,要研究书家心理意义上“力”的抽象表达。在书法创作或鉴赏中,不仅要关注形象“力”的呈现,更要体会抽象“力”的表达。

摘要：书法艺术审美是儿童精神需要的一种营养,对儿童艺术审美能力的培养有着重大意义。儿童书法审美是对书法作品美的观照,是一种对物不做分析的了解和直观的审美活动。审美活动形成儿童特有的审美特征,具有儿童自身的心理、生理特征又具有书法审美的一般特点。了解了儿童书法审美特征将对儿童书法审美教育注入一缕清泉。文章根据儿童审美心理的特点及儿童生理发展状况,对儿童书法审美的直觉性特征、情感性特征、创造性特征、愉悦性特征进行了详尽分析。

摘要：墨点聚情愫,泪点洒哀思.八大山人是明末清初画坛"四僧"之一,作为明皇室后裔的他,在当时的社会动乱中受到了极大的冲击.这种冲击由极端的内心症结外溢,不过这也成就了八大山人独特的风格特征,由此达到当时写意花鸟画的极高水平.作为个性鲜明、独树一帜的画家,八大山人写意花鸟画中"鸟"的造型特征不仅不拘成法、风格独特,"鸟"背后深层次的审美内涵更是后人争相探讨的重点.文章主要从三个方面论述,首先以八大山人的生平与师承关系为背景,分析其独特风格的形成原因,发现时代更迭与特定身世、历经沧桑的人生经历和个人情怀等客观现实都对八大山人产生了深刻的影响;其次分析八大山人写意花鸟画中"鸟"的形象、构图、立意等方面的具体表现及其审美内涵;最后结合当代社会文化背景、艺术创作思维,分析八大山人写意花鸟画的现实价值,以体悟写意花鸟画的独特魅力.

摘要：当前中学美术教学存在观念落后、美育课程资源单一等问题。要打造具有特色的美术课程,美术教师应充分利用当地的各种教育资源。文章论述中学美术实践创新能力培养的现状,提出有效策略,旨在提高培养成效。

摘要：《韩熙载夜宴图》的创作背景、创作意图等,决定其画面中存在窥视性因素."窥视"一词用以描述观者的地位和观看方式,也说明此画是为观者展开.此画的窥视由多种行为、因素构成,韩熙载、顾闳中、李煜共同构成了画面的窥视视角.文章对《韩熙载夜宴图》的窥视性进行探析.

摘要：叙述性设计不是一般的程序性设计,而是一种含有内在灵魂和引导性的设计,从故事性美学的角度去理解的设计。在后工业时代的今天,结合上海世博后滩公园的分析和评价,用生态、美学、空间三位一体相辅相成的理念再结合叙述性的方法,使景观和人的感受都能得到足够重视,成为设计的重点。

摘要：一直以来,学界对中外美术的研究大多着眼于二者差异,中外美术交流则很少受到关注和重视,丝绸之路就像一把钥匙,打开了中外美术交流的大门,让东西各个领域得以相互借鉴、融会贯通。基于此,文章立足丝绸之路,探讨中外美术交流。

摘要：康德的崇高理论分为数量的崇高与力量的崇高,主要表现为人们对自然的敬畏和认知。中国审美文化对于崇高的认知,主要表现为对高山大河的崇敬和赞美,显现为山水与人乐的内在和谐性、天人合一等。因东西方文化渊源与审美差异,中西文化对崇高这一理论的认知存在异同。