摘要：很多年前我曾去苏州游园,恍惚记得那是个游人如织的春日,园子里人头攒动,熙熙攘攘,时不时从身后传来一阵阵大人小孩的喧闹声,让人心意烦乱,心不能安,园也就游的索然。近年又去苏州,正值秋雨时节,专挑了个不太热门的小园子走走,穿过曲折蜿蜒的回廊,在一个假山和丛树簇拥下的小亭子里坐定,微闭双眼,静听这雨声,头脑顿时一片清凉,鼻底似乎一瞬间嗅到了园林中所散发出的颓靡和清幽的气息。

摘要：在纸上,水肆意而敏感地蔓延,墨依附于水没有目标地流淌,在宣纸的纤维间穿行游走。墨、水、纸虽然都是独立的个体,却有着鲜活的性灵,而它们又相互纠缠、渗透,直至停止了喘息,当一切都安静下来,我提起了画笔……在纸上,形象在无数个选择中被否定、肯定、再否定、再肯定,笔墨在无意识中或走或停,海市蜃楼瞬间展现又瞬间逃离,奇岩幽壑近在咫尺又遥不可及,从一个起点到另一个终点,

摘要：在纸上,水肆意而敏感的蔓延,墨依附于水没有目标的流淌,在宣纸的纤维间穿行游走,墨、水、纸都是独立的个体,有着鲜活的性灵,而他们又相互纠缠、渗透,直至停止了喘息,当一切都安静下来,我提起了画笔……在纸上,形象在无数个选择中被否定、肯定、再否定、再肯定,笔墨在无意识中或走或停,海市蜃楼瞬间展现又瞬间逃离,奇岩幽壑近在咫尺又遥不可及,从一个起点到另一个终点,浑然不觉而又清晰可见,或又一并淹没于梦魇般的混沌之中了。

摘要：古典园林作为中国士人的身心栖息之所,体现出园林主人的追求,寄托着园林主人的审美理念和价值取向,是文化精神的有形载体。在园林的命名、观赏之中,园林将主体的审美意识赋予再造的园林山水,在园林中达到了天人合一的境界。通过对居所的命名,体现出个人的道德追求,寄托着隐居田园的高洁志向。文章以苏州园林为例,通过对园林名称的内涵探究,试析其背后的文化精神。

摘要：出于对中国传统文化的传承,台湾的现代艺术成为徐复观了解中国传统艺术的导火索。徐复观对现代艺术的批判,很大程度上契合了他对中国艺术精神的建构,从本质上给台湾的现代艺术以正确的定位。但是,正是基于与刘国松论战的需要,徐复观也将他对现代艺术的批判绝对化了。可以说,时代因素,既培养了徐复观研究艺术的激情,也造就了他现代艺术研究方面的不足。

摘要：中国传统艺术的标准虽隐而不显却古已有之,但在现代艺术思想影响下,这些标准却变得愈加模糊。在中国特有的文化语境下,如何判断当今艺术的审美性及其高低,徐复观的艺术思想给出了很有价值的参考,技术、修养、体验、自由和可读性,最有必要成为中国艺术的判断标准。

摘要：文化的本质本无差异,而在中西方不同环境下的走向却有不同,这为徐复观借鉴西方思想以研究中国文化提供了契机。徐复观通过日本接触的西方文化,尤其以托尔斯泰、弗洛伊德和康德的文化思想为代表,对其文艺观的形成产生了较大影响,但他们之间只是影响,而非渊源。

摘要：正如弗洛伊德所言,潜意识是决定人物品性的最根本要素,而艺术教育无疑是调节人的潜意识发展的最有效手段。徐复观从中国艺术精神出发,认为艺术成就最终决定于艺术家的人格素养,而由艺术精神所培养的想象力,无疑又是各种创新的前提,由此可以看出,人文素养与想象力,是当今中国艺术教育在专业化和大众化两个方面各自的核心,徐复观的艺术思想为之提供了很好的理论参考。