摘要：英国学者科林·拉德福德提出的“虚构的悖论”这一美学命题指出了我们的情感和认知不一致的现象,这一难题引发了四个方面的讨论:我们面对虚构之物的情感反应是否合理、情感客体所指为何、情感类型如何界定、情感矛盾如何解释。“虚构的悖论”涉及对情感认知理论的反思、现实情感和艺术情感的差异、艺术情感的界定和价值等问题。本文认为,面对虚构,我们的意识在现实和虚构之间来回转换;虚构情感的产生,基于各种认知性因素、人们所持何种态度和投入何种想象;“虚构的悖论”引发了众多美学问题,需要从多种理论角度来阐释这一复杂现象。

摘要：古代山水画家笔下的虚幻意味是佛道思想体系影响下的必然产物。他们通过借助于留白、云烟、雾气、风霜、雨雪等因素来表现自然中的虚幻之美。笔者企图从中国山水画史中总结、归纳、分析、比较出具有此类风格特点的作品,从中抽离出具有虚幻意味的因素,并把此种因素进行放大和提炼,以此对山水画创作做一些有意义的探索。

摘要：实践美学反对机械唯物主义美学,推崇人的本质力量,构造有人的美学,这是其贡献。但实践美学的思想资源是古典性的,其本体论思维模式和决定论推演方式存在诸多理论难题,且缺乏对现代审美的个体性、自由性、超越性的解释效力;后实践美学借助现代哲学,把中国当代美学从古典引向现代。当代美学进一步发展的可能方向,是分析美学概念、反思思维方式、走向艺术哲学。

摘要：中国诗人将身世遭际寄托于诗歌之中,以葫芦为意象抒发内在情志,呈现人与自然的关系,同时显示个体的欲求与人格指向。诗人绘制田园匏瓢图,借葫芦的历史义与象征义,写出了表层闲适背后深层的悲伤;以葫芦为象征勾勒隐逸图,表征逍遥游的自由追求;创造葫芦仙人图,在现实之外描绘新的社会秩序,以乌托邦世界及秩序为依托建构理想中完美的自我。此等意趣催生了中国独具魅力的人文精神的生成,而葫芦的诗化、图像化,随着历史、空间的传播成为重要的文化象征。

摘要：王明星笔名少黎,1966年生。1989年毕业于山东青岛大学美术学院。1985年至1995年从事诗歌创作。现任教于山东曲阜师范大学美术学院艺术设计系。

摘要：汉画像石是汉代雕刻着不同图像,建筑用于构筑墓室、祠堂、石棺、阙等的建筑石材。这些图像在汉代就被称为＂画＂,从魏晋南北朝时期就有人注意到这些材料,宋代以后更为金石学家所关注,在今天看来,画像石不仅对于我们了解当时人们的社会礼仪、生活习俗有重要作用，而且它反映了当时人们的审美追求，具有很高的艺术价值。

摘要：在当代社会文化中,人们对身体的关注日益增加。电影中的身体作为一种知觉符号带有丰富的人文内涵所指。身体蕴含的多重价值使其成为电影创作者与观众共同关注的对象。体育电影中的身体展示相较于其他类型电影具有天然优势,它将身体引入叙事形成形象话语来表述主题,反映时代风貌。本文从“消费”“技术”“意识形态”三个艺术生态维度探讨21世纪中国体育电影中身体呈现的变化,以及身体是如何在电影和受众之间不断勾连精神和文化想象的关系,从而进一步拓展中国体育电影中“身体”的相关研究。

摘要：当前山东高校艺术设计教育的出路就在于建好特色办学平台,建立起与之相适应的教育体系,这个体系就是基于儒家思想构筑传统文化和山东特色的艺术设计教育体系。具体来说,需要探讨将儒家思想融入到山东高校艺术设计教育中的多种可能性,本文将从课程设置的协调、增加相关选修课和讲座、对师资的新要求和组织具有儒家思想特色的艺术设计实践活动几个方面进行研究。

摘要：“舶来品”“活动漫画”“美术片”，还是一种“可操控的艺术”，这些词汇都不能简单地将动画的含义解释清楚。国际动画组织（ASIFA）对动画一词所下的定义是：“动画是指除真实动作或方法外，使用各种技法创作活动影像，亦即是以人工的方式创造动态影像。”动画就是这样一种可以将现实或梦幻的情景通过一张张存在微妙变化的绘画逐帧拍摄而形成连续运动的艺术影片-动画片。

摘要：民间手工艺品在我国具有悠久的历史,是我国众多艺术形式的根源,为各种艺术设计提供了借鉴和经验。而包装也担当着不可替代的重要作用,产品的包装可以保护产品在运输过程中品相完好。除此之外,优秀的包装设计还有利于消费者的携带和使用,增加产品额外的价值。本文对淮阳"泥泥狗"的色彩搭配和民间手工艺品包装的现状进行了探索研究,阐明了这样一个观点:具备传统特色又不失现代化气息的包装设计可以使民间工艺品具有更强的生命力。