摘要：民间文化资源是莫言艺术想象的动力源之一,它在莫言的艺术想象中主要呈现为两个层面:民间故事、民间传说、民间艺术、民间习俗、民间寓言是最基本来源和存在,它们构成了莫言艺术想象的基本层面;民间历史、民间形象、民间观念、民间情绪、民间历史态度,它们构成了莫言的民间写作立场及其另类存在艺术想象的高级层面。莫言虽然坚持民间写作立场,却始终没有驱逐道德的在场。相反,因为民间文化形态的丰富性和多元性,其创作的道德评判和价值言说也更加丰富和鲜活。

摘要："政治抒情诗"作为一种诗歌形态,有着深厚的历史渊源,与"文以载道"的文学观念和中国文人的济世情怀密切相关。作为一种显著的当代诗歌创作现象,又有着独特的表现,是当代社会政治生活的艺术反映。可以说,文学与政治的结合是一种必然,它们不可能分离,也无法分离。但是当诗歌创作过于追求社会效应、政治效应,远离心灵感应和精神震撼时,其艺术生命力就会受到影响,当代"政治抒情诗"创作就表现出了这样的遗憾。

摘要：《怀仙感遇赋》是清初诗人丁耀亢诗歌中很有特色的一首自传诗,也是其诗集《陆舫诗草》的压卷之作。这首诗既对了解丁耀亢54岁之前的人生经历具有重要的文献价值,又对探究丁耀亢诗歌创作的体裁和风格的多样性具有重要的文学意义。

摘要：《西游记》九十八回有一个阿傩向唐僧师徒索要"人事"的情节,这被许多人认为是作者表现阿傩索贿并进而讽刺佛教的重要证据。但从《西游记》的抑道扬佛倾向、从该情节所体现出的佛教教理教义、从作品的艺术构思与主题表现等方面来看析,作品中这个索要"人事"的情节,并非是对佛教的讽刺,而是作品整个佛教思想体系中的一个非常重要的组成部分,有着深刻的佛教文化内涵。

摘要：《西游记》中的许多人物,都有自己独特的随身武器或法器,这些武器或法器,各有不同的文化内涵。其中最受作者喜爱、最有艺术魅力、最具文化内涵的随身武器,是孙悟空的金箍棒。《西游记》不但把金箍棒称作"拄杖"、"灵光"、"神珍",还写了金箍棒的种种神通变化。金箍棒的这些特点,也是人的"心性"所特有的。所以说,孙悟空的金箍棒,就是其"心"的反映。

摘要：《聊斋志异》中的“书生”故事,很明显地体现出作者的创作补偿心态。具体表现在以下几个方面:一是借艺术幻境补偿在现实中失落的人生目标和尘世欲求;二是通过否定科考、称道“出世”来寻求平衡、消解苦闷;三是借幻想中的美人对书生的相知相悦,寻求慰藉,肯定自我价值。

摘要：文艺思潮的变动会很直接地作用于影视作品的制作,这是因为影视作品在本质上仍属于文艺领域。将社会学的若干要素引入文艺创作,是近些年文艺思潮的一个新变,这也导致影视作品的制作发生了变化,即社会学元素对影视艺术进行了渗透。本文介绍了社会学理论的基本概念及其对电影制作的影响,同时以新世纪以来的国产影片为样本具体分析其对社会学元素的引入,从而充分挖掘新世纪国产影片的新变与思想内涵。

摘要：胡应麟的《诗薮》批评杨维桢之前的元诗"体制音响,大都如一.其词太绮缛而乏老苍,其调过匀整而寡变幻".为了改变这些弊端,杨维桢尝试用各种手段来创作诗歌,而妇女诗正是他进行革新的一个重要手段.

摘要：孔子既是中国历史上众所周知的伟大的思想家、教育家,又是鲜为人知的政治家。电影《孔子》就选取了孔子成就最小且最为失败的政治生涯,比较艺术地再现了春秋时代孔子跌宕起伏的后半生,为观众塑造了一个真实而鲜活的孔子形象,其魅力主要体现在:通过"夹谷之会""堕三都"等情节表现了孔子文韬武略的政治家风范,通过周游列国14年的坚持传道诠释了孔子颠沛流离的"丧家狗"形象,通过漆思弓、颜回、子路、冉求等弟子的所作所为折射了孔子为师为父的仁君子情怀。

摘要：陈凯歌导演的电影《赵氏孤儿》,主要取材于元代纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》,基本沿袭了原著的故事框架,仍以复仇为主线。但与原著相比较,电影在剧情主题的选择与人物形象的刻画方面都有许多创新之处:既刻意淡化了原著的悲剧意蕴与复仇主题,又融入了现代人对人性与人情的思考;既挖掘了原著隐而不显的种种可能性,使得故事内容更加生动,又通过对原著人物形象的改造,使得人物形象更加丰满,更能凸显人性的光芒。