摘要：心灵的洞察力更重要王：你的作品中有着诗意深深的浸润。近40年间，你完成了20部长篇小说，从语言到故事，从题材到结构，形态各异，意蕴丰富，渗透着深厚的中国传统文化对你的滋养，请说说传统文化，中华美学对你的影响，在中国古典文学中，哪一种艺术形式让你特别青睐？哪些作品占据着你的记忆？在互联网和全球化的时代，传统文化，中华美学精神对我们的心灵和创作有着怎样的意义？

摘要：创作山水画一直是我在业余时间持续精进的事情。古代画家大多是文人士大夫,皆以绘画为文人余事。古代文人群体凭借深厚的知识底蕴和艺术感知力,钻研艺术的本质、规律和表现手法,他们既创造了丰厚的绘画理论,也以个人的创作实践引领着艺术风格的更新换代。

摘要：扬雄在《法言》中曾以“雕虫篆刻”喻之辞赋创作,并认为“壮夫不为也”。在其眼中,作为“立言”的文学创作地位已然如此之低,更不用说“雕虫篆刻”本身了!说到篆刻,,“鸟虫印”在篆刻艺术中的地位或许也正是“壮夫不为”的小门类。当然,也可能是因为我对鸟虫印一直存在偏见,特别是一些装饰感较强、文字辨识度太低的鸟虫篆,我认为于篆刻诸门类聊备一格,偶一为之虽无不可,终难登大雅之堂。

摘要：文艺作品彰显时代精神、经济繁荣、社会文化、意识形态,地域文化影响民间艺术创作的审美风格、语汇特征及精神品格。踏着山东民间舞的发展印迹,探寻其文脉精神传承,无论是纵向发展历程还是横向创作根基,均凝聚着历史传统的根植及时代精神的弘扬。编创中暗含了齐鲁文脉"天人合一"的哲学追求、"尽善尽美"的审美体现、"和而不同"的形式把握、"兼容并包"的精神融合。在"踏"舞寻"痕"中追溯文脉之源、砥砺精神品格,既是对齐鲁文化精神的传承,亦是对中华文明的传承。

摘要：2021年9月上海书画出版社出版发行了鲁大东先生的第一部印谱--《心·印·境:鲁大东篆刻》(以下简称《心印境》)。这是一套以 (心经)为主题的组印印谱,共收篆刻作品55件,书法作品1件。篆刻作品内容为唐代高僧玄奘译本《般若波罗密多心经》全文字句印53方,肖形印(观世音菩萨造像)1方,供养人信息印1方。书法作品为篆书唐代高僧玄奘译本《般若波罗密多心经》全文(咒语部分为梵文)。这本书从预售推广到正式发行,短短时间内,受到众多书法篆刻家、爱好者和鲁大东先生粉丝的欢迎,具体销售数据并不知道,但以笔者和周边朋友反响来看,估计印数和销量都不会低,可以说这套印谱无论从创作、策划、发行销售都非常成功。

摘要：与篆刻家卫滨兄的相识似乎是文友薛原兄介绍,当时他正在编一套书话丛书,书名篆刻均出自于卫滨之手。我也有一册忝列其中,书名《艺术不艺术》,实不易刻,但卫滨兄刻的颇有情趣,于是也就随缘认识了。由此,刀笔酬答,往来便多了。算来也有二十多年了。

摘要：个体民营剧团在运营模式上带有鲜明的民间戏班特征,组班人员大多存在夫妻关系或其他亲属关系,其观众积累和剧团管理模式在乡村庙会民俗环境中有着明显的优势。同时,在商业属性和市场逐利性驱使下,个体民营剧团又表现出艺术水平和发展路径上的后天不足。从长远来看,随着现代生活方式的改变,乡民神灵崇拜意识的弱化,戏曲演出所依赖的民俗环境不断受到破坏,以乡村民俗节庆演出为主要收入来源的个体民营剧团前景堪忧。本文选取山东省东明县王凤金大平调剧团为重点个案,兼及河南省清丰县胜菊大平调剧团等演出团体,在长期深入调研基础上,对个体民营剧团发展的优势和隐患进行分析,提出存在的问题和应对措施,并在此基础上探索个体民营剧团的未来发展之路。

摘要：当前这个时代被一部分人视为文艺大发展的时代,同时被另一些人断言为大师消失的时代。他们从不同角度看问题,各有各的道理。每年参加美术高考的学生群体不可谓不庞大,以此作为艺术大发展的证明并不为过。可为什么还是有人对艺术发展如此悲观呢?

摘要：在时代大潮与历史洪流的双重激荡中,习近平总书记作出了有关文化建设的重要指示。山东省文联贯彻落实中央精神,坚持习近平文化思想,树立和落实科学发展观,提高战略思维、历史思维、辩证思维等能力,从加强思想道德建设、文化阵地建设方面推进供给侧结构性改革角度,着力于加强新时代文明实践中心建设和开展文艺志愿服务相结合研究,进而提炼山东文艺志愿服务的新模式。

摘要：孔子图像在两千多年的发展与流变中形成了“孔子行教像”的传统范式并延续至今。文化“两创”提出以来,艺术家们积极响应,在继承传统孔子图像的基础上,自觉地借传统笔墨和现代艺术媒介来重塑“至圣先师”的形象,一批崭新的孔子图像得以进入人们的视野,在事实上开辟出了一条孔子图像创作的新路径,即将真实摹写与艺术想象相结合、将传统技法与现代风格相结合、将诗情画意与大众审美相结合,这为孔子图像的当代建构与继续创新提供了启示和借鉴。