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广灵剪纸的艺术美与传承思考
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《文艺理论与批评》2009年 第6期 135-138页
作者:凌建英山西大同大学云冈文化研究中心 
剪纸艺术源远流长,是华夏文化的代表,是珍贵的民族文化遗产.近年来,山西广灵彩色剪纸作为国家非物质文化遗产,以其独特的风格,融传统与现代为一体的题材内容、剪刻技艺、构图造型等赢得人们对剪纸艺术的强烈赞叹与认同.本文试图从广灵...
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文化遗产保护中文艺学的选择
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《文学评论》2011年 第1期 196-199页
作者:凌建英山西大同大学云冈文化研究中心 
文化遗产保护的现状目前,文化遗产保护成为一个世界性主题,国际国内对文化遗产的保护都极为重视。联合国教科文组织从2001年起每两年公布一次世界"人类口头与非物质遗产代表作",我国的昆曲、古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术、蒙古...
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师法蔓锄画真情 艺崇无量绘天真--罗家宽绘画艺术的师承渊源与风格探析
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《文艺研究2012年 第10期 177-184页
作者:石凤珍山西大同大学文史学院 山西大同云冈文化研究中心 
水是生命之源,亦是艺术之舟。天府之国四川,古往今来,因着巴山蜀水而人杰地灵,孕育出无数艺术天才。罗家宽,巴山蜀水孕育出的又一位当代著名国画家,1953年生于重庆,字绮,号云谷、真如居士。国画大师郭蔓锄先生的入室弟子。曾任中残联华...
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非物质文化遗产保护与地方高校的文化责任
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《文艺理论与批评》2010年 第1期 140-143页
作者:王守义山西大同云冈文化研究中心 
文化责任是指在民族伟大复兴的工作中人们需要认识和把握文化在民族复兴中的地位自觉地肩负起文化发展、创新和繁荣的责任.在非物质文化遗产保护呼声日益强烈的今天文化责任是时代的赋予和呼唤.《国务院关于加强文化遗产保护的通知》第...
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云冈文化的精神追求与传承理念
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《文艺理论与批评》2010年 第6期 138-140页
作者:凌建英 赵琦山西大同大学云冈文化研究中心 
"云冈文化"指以大同市及周边县区为中心的历史文化形态狭义指云冈石窟广义即大同地方特色优秀文化.大同作为我国唯一的一座塞外古都在中国历史上曾为两汉名郡、北魏京华、辽金陪都、明清重镇具有浓郁地域文化特征的人文、自...
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文化空间视阈下的长城古堡
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《文艺理论与批评》2010年 第3期 140-143页
作者:张月琴山西大同大学云冈文化研究中心 
文化空间是联合国教科文组织在保护非物质文化遗产时使用的一个专有名词指人类口头和非物质文化遗产代表作的形态和样式.1998年11月联合国教科文组织第155届执行局会议宣布的《人类口头和非物质遗产代表作条例》第一条宗旨中的第三款指...
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非物质文化遗产·艺术生产·底层写作——非物质文化遗产背景下的底层写作
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《学习与探索》2008年 第6期 202-205页
作者:凌建英 赵琦大同大学云冈文化研究中心山西大同037009 大同大学文史学院山西大同037009 
非物质文化遗产是"活的文化",更多地表现为艺术生产的形态,民间文艺是其典型的形态。用马克思主义艺术生产理论"不平衡规律"并结合中国当今的现实,分析其发展轨迹,探寻其保护的良好路径,这是马克思文艺理论中国化...
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云冈石窟:北魏帝都风范的显影
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《艺术评论》2010年 第11期 72-74页
作者:徐建国山西大同大学云冈文化研究中心 
大同是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一,作为三代京华(北魏帝都、辽金陪都),这里有雄奇壮丽的皇家工程——云冈石窟,有古老庄严的皇室祖庙——华严古刹,有光彩夺目的皇室照壁一一九龙壁,它们相互映衬、辉映,尽显大同...
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云冈石窟的美学风格
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《艺术评论》2010年 第11期 75-77页
作者:凌建英 赵琦山西大同大学云冈文化研究中心 文史学院 
著名符号论美学家卡西尔谠“人是创造符号的动物。人通过符号化的思维和符号化的行为创造了神话、语言、宗教、艺术、历史、科学符号形式。”云冈石窟是我国北方现存最早的一座由皇家主持开凿的大型石窟群.
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云冈石窟佛文化的影视传播内蕴分析
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《艺术评论》2010年 第11期 69-71页
作者:郝春涛山西大同大学文史学院云冈文化研究中心 
云冈石窟开凿1600多年来,一直以其“真容巨壮,世法所希”的气魄闻名于世。其独特的佛教文化含蕴,寓意深刻的雕刻、绘画、服饰艺术等,向来为世人所称道。但云冈石窟真正走进影视艺术传播视界,还是在20世纪70年代。
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