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检索条件"机构=山西师大书画所"

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卫俊秀书法的哲学阐释: 收藏
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引用; 《中国书法》2009年第10期 73-75页; 作者：杨吉平山西师大书画研究所; 庄子作为道家的代表人物,他的思想被一般人看作是消极避世的出世思想。而卫俊秀先生经过一生的研究,认为庄子是一位极积入世的有斗争精神的哲人。傅山自称为学老庄者,实则也是一位有斗争精神的、枳极入世的哲人。卫俊秀与傅山都是外庄...; 庄子作为道家的代表人物,他的思想被一般人看作是消极避世的出世思想。而卫俊秀先生经过一生的研究,认为庄子是一位极积入世的有斗争精神的哲人。傅山自称为学老庄者,实则也是一位有斗争精神的、枳极入世的哲人。卫俊秀与傅山都是外庄内儒的具有儒家正统思想的代表书家。不理解卫俊秀的哲学思想,也很难准确理解他的书法艺术。; 来源：详细信息评论

《书法批评学》发微: 收藏
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引用; 《书法赏评》2010年第5期 11-12页; 作者：杨吉平山西师大书画所; 当代书法批评的展开以梅墨生先生1992年在《书法报》开设“现代书法家批评”专栏为标志，然而，此后的书法批评并未因此而步入正常发展的轨道——许多批评家的批评活动都以中辍的形式不了了之，许多纯粹的学术问题、艺术问题在书法圈内...; 当代书法批评的展开以梅墨生先生1992年在《书法报》开设“现代书法家批评”专栏为标志，然而，此后的书法批评并未因此而步入正常发展的轨道——许多批评家的批评活动都以中辍的形式不了了之，许多纯粹的学术问题、艺术问题在书法圈内因经常受到人为因素的干扰而不能正常展开讨论等等，书法批评基本处于失语状态（隔靴搔痒的书法批评不在此列）。; 来源：详细信息评论

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