摘要：在研究中国戏曲发展史时，我们会注意到这样一种现象，即中国戏剧的起源是比较早的，无论认为它源于宗教祭祀，还是认为它源于歌舞、俳优、百戏，大概在先秦，至迟在汉代便已出现萌芽，但最终形成成熟的戏剧，形成唱、念、做、打诸种艺术因素融合的独特的戏剧形式——戏曲，却到了宋金时期，其间经历了数百年乃至上千年之久。在这段时间里，社会生活中有种种类似戏剧但又不完全是戏剧的表演，

摘要：一 汤显祖是我国明代的戏曲大家。他的剧作不算多,只有四部半,但其表现的思想意义和所达到的艺术成就,不仅在明代堪称独步,即使在整个中国古代戏曲史上,直可追逼王实甫《西厢记》,成为中国戏曲发展的高峰。

摘要：一、《论语》论说方式的类型及其特征一部《论语》,思想内涵博大精深,“仰之弥高,钻之弥坚”;相比之下,它那“语录体”、“片言只语”式的形式特点,则往往成为研究中的轻描淡写,极少论及。其实,做为中国传统文化最重要的经典之一,《论语》的论说艺术及其所反映的思维特点,也同样具有深远的文化传承意义,不论从哲学、美学,还是从文学、文章学等等方面来看,都有许多耐人寻味之处。

摘要：戏剧的发生发展，如何从叙述体衍变为代言体，为学术界未能解决的难题。作者以实例说明了在宗教祭祀戏剧演出中发现的几种过渡形态，并探讨了它们的历史渊源，为解决这一难题提供可资实证的材料。

摘要：编者按　视觉文化既是一种值得关注的文化现象 ,也是一种渐臻成熟的文化研究。由于视觉文化本身是一个开放性的文化领域 ,涉及到哲学、美学、文艺学、艺术史论、社会学、心理学、符号学、历史、技术、传播等多种学科 ,所以视觉文化研究本身也就带有多学科的性质。本期笔谈集中讨论了视觉文化不同层面的问题 ,从视觉文化的历史性描述 ,视觉文化与人的生存 ,景象的经济学 ,速度对看的影响 ,以及文学抵抗视觉霸权的可能性等 ,做了初步的有益的探索。我们希望通过这期笔谈 ,引起国内学术界对视觉文化及其研究的注意 ,并期待着更高水平的研究涌现出来。

摘要："拒接丝鞭"是南戏《张协状元》的关键情节,学界普遍认为这一情节设置不合理,并成为该剧当代改编中创作者着力改造的内容。《张协状元》是一部反映宋代社会"榜下捉婿"和"进士富娶"等现象的作品。从该角度来审视,可以看出"拒接丝鞭"这一情节设计富含深意,有一石三鸟之功效。研究者的误读和改编者的改造,乃是受南戏早期多负心题材的传统认识和《铡美案》情节模式的影响所致,也与该剧价值在历史上被长期遮蔽有关。学界对《张协状元》没有高度肯定,缘于对其思想和艺术价值认识不足。通过对该剧"拒接丝鞭"情节的深层解读,对重新认识其情节架构、主题思想乃至在戏剧史上的地位,具有重要的方法论意义。

摘要：叫卖语言符号的能指和所指要注意:顺、巧、趣;叫卖语言从逻辑上讲应做到:准确、恰当、严密;叫卖语言如能达到:信、达、雅,就会吸引更多的顾客来购买销售的商品。

摘要：本文从人格的角度对李商隐的爱情诗散了一些新的阐释。李商隐一生的政治失意与爱情失落,都体現了一种弱化的人格特质。弱化人格特盾在其爱情诗中,突出表现为阻隔效应、帐惆情绪的弥散和孤独意识的深潜,并且,决定着作者的艺术选择,成为他爱情诗风格形成的根本因素。不过,人格的缺陷却成就了他诗歌艺术的圆满,又证明了人格损伤往往成就独特的文学价值这一普遍的规律。

摘要：鲍姆嘉登在哲学尚在寻求和确立其自身学科独立性的时代,针对理性认识同感性认识的对立,提出建构sthetik的设想,并初步完成了美学史上第一个完整的理论体系的建设,为彼时从属于"低级系科"的文学和哲学之间架构起一个理论的桥梁,也为后世美学、艺术哲学的研究提供了一个卓越的范例。鲍姆嘉登的美学构想直接影响到德国古典美学家特别是康德在美学向度上的思考,而他提出并着力阐述的"审美的真"、"与理性相类似的思维"等理论范畴和命题则在理性主义时代为艺术、审美的存在和价值的合法性乃至优先性奠定了基础,无愧于"美学之父"的荣誉。

摘要：《星洲日报》是新马办报存世时间较长的汉文报刊之一,其在1929—1972年间的文艺副刊“晨星”“星云”“文艺”上刊载了许多有关红学的文献资料,它们是研究东南亚地区《红楼梦》传播的重要文献。在这批资料之中,出现了邱菽园、方修、赵冈、潘重规等研究者所写的上百篇文章。文章的内容包括《红楼梦》作者、版本、主旨、人物形象、艺术特色等红学的诸多方面。这些资料多为学界未见,它们对展示东南亚《红楼梦》现代传播状况有着重要意义,有着较大的学术价值。