摘要：《谐铎》是清人沈起凤撰写的一部文言短篇小说集,自出现以来就获得很高评论,但多将其作为《聊斋志异》的效颦之作,忽视其"婉而多谐"的诙谐艺术特色,总结其研究历史及现状对其更深入的研究具有重要意义。

摘要：进入21世纪以来,中国大陆的戏剧美学研究在之前的基础上有了多方位多层次的进展。本文从戏剧美学本体研究的深化与突破、戏剧样态的分化与聚合、中外戏剧艺术的体认与融合、研究方法论的延续与更新等四个方面对2000年以来戏剧美学研究成就进行系统的梳理与总结,并对未来的戏剧美学研究走向进行思考。

摘要：《永乐大典》本《张协状元》是我国现存完整南戏剧本中年代最早的一种,学术界对它的研究很多,其中包括其版本发现时间以及传播、思想研究、注释的研究等。但鬼神戏作为我国戏曲中常见的一种现象,学术界对《张协状元》中所涉及的鬼神戏研究并不多,故本文将就《张协状元》中鬼神戏的思想意蕴、作用以及艺术形式展开论述。

摘要：戏曲电影是中国电影的一个特殊存在,伴随中国电影诞生和发展的全过程。近年来学界对戏曲电影的研究有回潮态势:既有从宏观层面对戏曲电影理论、历史的梳理,对戏曲与电影关系的研究,也有微观层面对戏曲电影的个案研究。这些研究虽然涵盖面广、研究视角丰富,但最终都指向戏曲电影的本体之争和美学之争。较多学者最后的论证“归宿”,停留在调和矛盾的呼吁上,没有给出具体路径。因而,借助知识考古学的方法,可将戏曲电影的本体之争放入历史过程中考察;对戏曲电影的美学之争从戏曲写意和电影写实的观点思辨出发进行历史追问;将戏曲电影的艺术与商业属性之争置于时代变奏中体味。通过对几种争论的梳理整合,聚焦争议背后的主导逻辑,或可发现戏曲电影研究的新视角。

摘要：元杂剧是元代极具特色的一种戏剧表达形式。选取元杂剧代表作家郑光祖的代表作《倩女离魂》为语料库,立足于其中女性称谓的语料,从语言学角度分析该剧中的女性称谓词,并对其进行系统的分类整理,以探求其词汇的构词特点和语义特征,同时尝试浅析其蕴含的文化内涵。

摘要：20世纪90年代以来,余秋雨陆续发表了《文化苦旅》《行者无疆》等一批颇具特色的散文集,一经问世即引起了文学界的热议。经过10余年的“沉寂”,其散文所散发出的人文性、艺术性依然让许多读者为之着迷。余秋雨散文是一种独特的文体,具有丰富的文学内涵和独特的艺术魅力。基于以上认识,本文对余秋雨散文所具有的特殊的文化意蕴与艺术魅力进行了细致的剖析,以期对这种文体的继承与发展起到一定的作用。

摘要：中国上古神话与古希腊神话几乎产生于同时期,但有很大不同。在保存状态上,中国上古神话是支离破碎不成体系的,古希腊神话却形成了完整庞大的神话体系。更为重要的是二者的神话形象的神格特质迥然不同,中国神话形象仁爱宽容,具有奉献与自我牺牲精神,而古希腊神话神人同形、同性,崇尚智慧与力量。二者对后代文学艺术乃至文化产生了不同的影响,共同构成灿烂丰富的世界文化。

摘要：南戏作为曾经风靡一时的艺术形式，其产生之初便带有浓郁的民间俗文化色彩，没有文人雅文化的诸多规范，是当时普通百姓喜闻乐见的一种娱乐形式。后来在发展过程中，它又受到其他民间伎艺，如当时娱乐场所勾栏、瓦肆中演出的宋杂剧、金院本以及唱赚、诸宫调、话本等诸多说唱伎艺的影响，从中吸收了一些成分，逐步趋于成熟和完善。说唱艺术中的某些因素或隐或显地渗透于南戏当中，对南戏的形成有着十分重要的影响。这些影响具体又表现在题材来源、形式体制、曲调来源和唱曲方式四个方面。

摘要：关羽影像是历史文本、民间传说、文艺作品中关羽形象的影像化,是传统文化融合当代想象形成“国族具像”的文化塑形结果。在形象学视域下,形象研究关注某一形象中“源像”的来源与“化像”的形成。关羽影像的“源像”包含历史像、文学像和神化像,是关羽影像的生成基础;“化像”则包含角色像、古偶像和文化像,是关羽影像的呈现形式。关羽影像在“源像”与“化像”的互动张力中,将国族优秀传统文化与时代精神融合为“国族具像”,延续和重述了中国神话,具有当代艺术价值与文化价值。

摘要：中国戏曲艺术在明代迎来了黄金发展期。就地域而言,明代戏曲活动重心主要在江、浙、闽、赣一带。明代文学史和戏曲史的书写也将目光主要聚焦于此,相形之下,对其他地区的戏曲活动关注较少。山西是宋、金、元时期北曲杂剧成熟的中心之一,又是清代花部竞放的重要区域。