摘要：电子档案是指在社会实践活动中逐步形成的、具有保存价值的、由计算机系统处理和存储的机读材料和其他载体形式的记录。电子档案的形成、存储和管理与传统的纸质档案所用技术方法不同,在事业单位档案管理工作中又与其他方面的档案管理有着较大的差异,要做到事业单位档案管理的有条不紊、杂而不乱、繁而不碎,使电子档案管理更好地为工作服务,档案管理工作者必须要对电子档案的管理工作有深刻的认识。笔者从近几年来的工作实践出发,谈一下自己的体会。

摘要：当今世界经济发展正进入一个全球化、高度信息化的崭新时代。作为事业单位改革的重要组成部分的人事档案,是人才信息的重要载体,是人才的主要信息来源,它不仅能充分地反映出个人经历,工作表现、德才能绩、行为轨迹、奖惩情况。

摘要：艺术是用形象反映现实生活,但比生活更集中、更深刻、更具典型性的意识形态。艺术源于生活又高于生活。典型形象并不等同于生活原形,这就是一种"距离"。只有拉开距离,才能更准确地把握生活,更艺术地表现生活的本质,达到艺术的真实。艺术艺术实践证明,正是有了这种"距离",才塑造了众多不朽的艺术典型。而对创作主体来讲,这种"距离",就是对创作者思想深度、道德情操、生活积累、艺术修养等综合素质的检验。

摘要：秦腔《狗儿爷涅槃》用戏曲形式重新演绎一个三十年前的话剧经典,呈现出一个好看的戏曲样本。狗儿爷的扮演者李小雄的精彩表演,淋漓尽致地再现了特定年代一个社会底层农民——狗儿爷追逐土地及尊严最后破灭的过程,让我们得以跨越六十年岁月回身审视那段历史及历史里那些个有“执念”的人,

摘要：1.村委会门前广场日外[夏日农村广场上,踢鼓子秧歌队在排练。鼓声喧闹,一帮老头老太太围观,几个女人们围观用手机拍摄。[由8个人组成的秧歌队伍着盛装在人群中表演踢鼓子秧歌。锣鼓声中,队伍行进中,一名戴着髯口的踢鼓子手左右扭摆时,突然白发松动,髯口掉落,忙伸左右手扶和接,引得第二对拉花拿扇笑场,旁边围观人笑。

摘要：山西梆子当今包括有四大梆子:即蒲州梆子、北路梆子、中路梆子、上党梆子。中华人民共和国成立前,山西梆子民间专指中路梆子,成为了民间的俗称。可见那时中路梆子已经取代了蒲剧、北路梆子,成为山西的代表剧种。上党梆子一度称为上党宫调。山西的四大梆子是中华人民共和国成立之后的命名。

摘要：三在山西的四大梆子中,蒲州梆子毫无疑问应当是鼻祖。它与同州梆子同龄。我们统称未体制剧种。因为他们同源同种,原生腔调一致。其后少有不同是演变的结果。一般认为它形成于明末清初,遗憾的是还未发现确凿的明代记载的材料。现在我们所看到最早的材料应当是康熙年间的记载颇多,可见梆子腔那时已很成熟,演出繁荣,关于蒲州梆子在康熙年间记载的材料,我所见到的可列出如下三条:1. 明末康熙间人彭孙贻,写有《采茶歌》十二首,其之四写山西茶商的①。

摘要：20世纪90年代,有人撰文说《小放牛》是某剧种某著名艺人的创作。当时有点困惑,不知有什么根据。近来在网络上有人又发宏论,老调重弹,说《小放牛》是某剧种某艺术家的创造。我不敢恭维,更有点茫然。因此,用我所知道的资料,写此短文,谈谈我的一点认识。

摘要：五台山民间礼仪音乐来源,主要分为四大类:《大得胜》套曲、《八大套》套曲、北路梆子戏曲音乐和散曲,分别作用于不同场合的礼仪活动,基本上与我国传统儒佛文化相合。对民间鼓乐班社进行培训,正确的传承下去,是我们文化艺术部门的一项任务。

摘要：河曲二人台形成于晋西北的河曲、保德、偏关,在黄河流经晋西北的这个三角地带,古时流行着一种民歌小曲,俗称爬山调。河曲二人台就是在这种民歌小曲和当地民间歌舞基础上孕育发展起来,后来流布于整个晋北、河北的张家口地区、陕北的榆林地区以及整个内蒙古自治区等地。发展至今,无论从音乐还是表演来看,河曲二人台都已形成自己鲜明的独特风格。而承载这些风格的便是流传下来的传统剧目,据粗略统计约有100多个。