摘要：随着我国高等教育的迅速发展,高等教育告别精英化转向普及化。当代大学生普遍存在整体素质滑落和对本土文化认知的减弱,因此高校艺术教育不仅要向学生传授专业知识和技能,更应该注意培养学生关注本土文化;在本土文化资源中寻找艺术创作的元素,使学生成为真正的民族文化的传承者。

摘要：徽派艺术是集艺术性、主题性、探索性、创新性于一体,形式多样、题材广泛、意韵丰沛,富有鲜明的徽文化元素。融会贯通,油画新安,当代安徽油画离不开徽派艺术的母体,其发展与前景将和徽派艺术血脉相连,成为真正意义上的新安油画。本文将从徽派艺术的建筑、雕刻、版画和新安画派中的造型风格阐述其对当代安徽油画的积极影响。

摘要：当今在高等学校艺术教育教学中存在对优秀传统文化传承的途径与方式的缺乏,如教学模式的单一化,课程结构的一成不变,加上全球经济一体化、文化多元化、新科技智能化的影响,各种西方文化及价值观对我们的学生思想影响很大,导致其对于中华优秀传统文化的精髓缺乏深刻、正确的认识和理解。民族优秀传统文化是学生艺术素质的重要组成部分,因此,当前迫切需要加强研究中华优秀传统文化在艺术教育中的重要性,探索出艺术教育传承优秀传统文化的途径和方式。加强艺术教育课程重构建设,增设优秀中华传统文化教育理论课程和相关实践应用课程体系。从而达到促进艺术教育的健康持续发展,实现中华优秀民族文化复兴的战略目标,让中华传统文化走向世界。

摘要：徽州文化是中国封建社会后期传统文化的典型代表,作为徽州文化的主体——徽州建筑更是让人沉迷。徽派建筑具有保留的完整性、风格的统一性、造型的多样性、形式的艺术性等特点。

摘要：西域式造型特征始终贯穿于莫高窟各期壁画佛教造像艺术中,本文以莫高窟早期三窟壁画中飞天造型为切入点,对其具体特征予以分析研究,推导出西域式造型特征在莫高窟早期三窟佛教造像艺术之一飞天造型中的复杂演变过程,归纳出隶属早期飞天艺术独特的西域式造型特征。

摘要：徽商是中国明清时期最重要的商帮之一,它的影响遍及中国社会经济文化的各个层面。"新安画派"作为一个重要的地域性中国画艺术流派,其产生、发展和衰落与徽商有着密切的关系。徽商的商业化特征深刻地影响着新安画派,也对当代企业和艺术市场的关系提供了有益的借鉴。

摘要：1942年《民俗》第一卷第四期刊登了第一篇研究瑶族音乐的论文《连阳瑶人的音乐》,至今瑶族音乐研究已走过了整整70周年。上世纪50年代开始的中国少数民族社会历史调查是国家力量第一次令瑶族世代传唱的历史与文化从他们的脑海中、舌尖上记载于官方的黄卷墨书。在国内知名学者伍国栋、乔建中、樊祖荫、杨民康以及彭兆荣等人的不断努力下,瑶族音乐从曲谱资料的收集汇编到音乐形态分析再到民俗仪式音乐研究,构成了瑶族音乐文化的多维阐释。70年的瑶族音乐研究之路,如此壮观的研究图景,投射出大半个世纪中国少数民族音乐研究的轨迹,值得我们总结和反思。

摘要：20世纪90年代初，西方的艺术观念对花鸟画的发展产生重要影响。这一时期，强调艺术创作风格和表现形式的多样化。花鸟画创作的开始，在于立意。清方薰说：“作画首先立意。”就是决定主题。主题是作者的创作意图。写意花鸟画家不同的思想感受产生了多样的艺术表现形式，写意花鸟画的形式美法则在教学中体现为多样统一原理的综合运用，款式印章，也是构图形式关的重要因素。

摘要：伦勃朗是欧洲十七世纪最伟大的画家之一,也是荷兰历史上最伟大的画家。伦勃朗一生画了一百多幅自画像,中年以后的自画像开始呈现艺术家个人的内心世界,面对真实的自己,面对真实的世界,描绘真实的情感,追寻生命的真谛。

摘要：佛像背光,包括头光及身光,从不单独出现,与佛像艺术同产生于古代印度,起初并无装饰,多为素面呈现,后出现了连弧纹、莲花纹、锯齿纹等。公元前1世纪左右,佛教及佛教艺术经丝绸之路传播至西域,即今新疆地区,随后一路传至敦煌莫高窟,此时佛像背光在承袭古代印度、西域早期装饰纹样的基础上,结合了许多新的造型元素及装饰纹样,演变出各式复杂、纷繁富丽的模式,其中以火焰纹最为注目。文章以莫高窟北朝时期为切入点,探究其佛像背光装饰纹样的特征,梳理佛像背光的演变历程并追溯其源。