摘要：能否请您谈谈您对公共艺术的理解？在您的观点里什么是公共艺术？Could you please talk about your understanding of Public art？What is public art in your opinion？茱茜·乔克拉：我认为公共艺术在今天可以有不止一个定义。在某些语境中,公共艺术是一种通过美和希望复兴日常生活空间的方式,正如我们这次在上海的会议中讨论到的。

摘要：根据《宪法》第9条,意大利共和国将其文化政策的发展建立在了解决"创新-保护"的难题之上,从而导致了"未来"与"过去政权"时态的共存,即"未来"的本质亦是"基于历史的"。在国家层面上,公共艺术涉及艺术品资金管理、创作和装置的法律,又俗称《百分之二法规》(law of 2%),这是基于法西斯政权下教育部部长朱塞佩·博泰(Giuseppe Bottai)于1942年的提案文本而来,该提案旨在将建设公共建筑支出的固定百分比,分配用于艺术的干预以改善其建筑空间。这在"二战"后成为了一项法律义务。除了该法律的修缮演变,该文本还大量地介绍了基于意大利特定场域、区域上发展起来的公共艺术实验。由此,从一开始,似乎生成了一种二进制式的代码:在国家政策层面,侧重关注文化遗址的重建、维护和修缮问题;在地方层面,着重关注当地遗产的活化和创新问题。

摘要：法国思想家非常关注电影理论的发展,在此过程中,米歇尔·福柯、利奥塔、吉尔·德勒兹、吕克·南希、雅克·朗西埃和阿兰·巴迪欧等思想家逐渐形成自己的电影美学,其焦点集中在对运动、政治和影像意义的思考,这三个关键词也是法国思想家对于电影本质的概括。

摘要：中国提出可持续发展的城市理念已经数年,但是很多城市仍然在走高耗能的发展道路。本文从紧凑型功能混合城市、绿色植被、新老建筑的结合、发展公共交通、生态社区、绿色建筑这几个方面介绍英法的可持续发展城市案例,希望给中国城市的发展以借鉴。

摘要：西方电影理论家和哲学家非常重视电影的不纯性。巴赞从电影对文学的改编出发指出"非纯"电影的合法性;麦茨从叙事学的角度说明电影叙述的"不真",巴迪欧以电影的运动为中心,认为"不纯运动"就是电影的加法和减法,并指出电影是一种虚假运动。他们对电影不纯性的讨论其实是对电影本质的进一步思考。

摘要：电影创造了现实,赋予了意义,满足了社会的期待和理想,由此完成了童话书写。因此,《触不可及》其实是主旋律影片,它用光明而虚幻的未来替代悲惨的当下,指向的仍然是人类解放的大叙事,对主流社会,这是一种安慰,对边缘社会,这是一种教育。

摘要：艺术、美学、政治都是可见性与可理解性框架的"感觉共同体"形式。以艺术自律的同质性为核心的现代主义范式,与在模糊艺术边界的基础上宣称"美学终结"的后现代主义范式都是对美学的政治之原初悖论的遗忘。美学诞生于法国大革命的时代,一开始便与平等紧密相关。存在着两种相互矛盾的平等形式:一是打破等级体系和界限限制的平等,最终带来艺术与生活之间的相容性;二是艺术作为艺术自身的平等,将艺术建构为一种人类经验的分离形式。相应地也有两种审美政治形式:一是审美革命的方案,旨在将审美经验中的平等和自由转化为共同体的集体存在形式;另一则强调两种平等的感觉共同体之间不可通约的对立面。真正的政治艺术是两种审美政治之间的"第三条道路",强调艺术的自律性与他律性之间的协商与"拼贴",艺术与非艺术之间边界的移动和辩证冲突。当代批判艺术实践中的伦理转向,消除了审美歧见的辩证法,将政治艺术带向了一种共识危机。

摘要：人类对美学的探索表明,美术创作是创作者自我生命和心灵的艺术化投射过程,是以审美为基础的自我情感表达和心灵世界客观化的创造过程。它需要创作者通过审物之美、审意之美和审形之美的审美历程,来达成美在世界上显化,让世界、创作者和作品本身都充满了美的神圣。

摘要：韩国制作的、登顶美国奈飞(Netflix)平台排行榜的现象级网剧《鱿鱼游戏》是一部融汇了东西方文化的网络视听作品,以超现实主义的手法反映深刻的现实社会问题,将不同文化的多元审美诉求很好地结合在一起。本文从视觉空间叙事、符号映射和政治隐喻三个层面递进式分析该剧,探讨这部网络剧集如何隐喻映射当今韩国财阀竞争的局面和贫富悬殊的社会现实。

摘要：《泉韵济南》李华文先生眼中的泉水凝练传神,让我看到了不一样的济南,他的摄影作品让我们解读到了一种有意味的艺术之美,画面的布局和谐生动,每一张泉水摄影其实呈现了内心世界的韵动。