摘要：20世纪80年代以来,数字技术开始广泛应用于影视领域,传统电影美学受到很大的冲击。数字技术的发展使电影在很大程度上摆脱了物质现实的制约,逼真地展现客观世界的人与事,同时也赋予电影新的假定性内涵。近年VR技术的兴起更是为影像艺术开拓了新领域,越来越多的人开始思考技术与影视艺术的关系。

摘要：作为世界三大园林体系之一,中国传统园林在审美意识、设计理念、造园方式等各个方面都独具特色。它通过空间、布局、形态、比例、色彩、质地等园林语言,构成了特定的文化载体,用以表达时代精神和社会理念。中国传统园林不但体现了中华传统的主流思想儒家文化,同时也反映了道家道教、佛教等宗教文化的影响。

摘要：在近代,上海基督教堂的建筑风格经历了一个逐渐转变的过程。大致说来,在19世纪后半期,上海的基督教堂还是以西式建筑风格为主,而从20世纪20年代开始,逐渐提倡基督教建筑的中国化。尤其是在20年代末期,形成了中西建筑融合、成熟的新建筑体系。这个时期建造的一批中国化的基督教堂,为后人留下了中西建筑艺术融合的文化遗产。

摘要：北朝时期政局动荡,对文学艺术产生了重要的影响。体现在书法艺术上,则是南北朝书法艺术风格呈现出明显的差异。本文以"王褒入关"为前提,探讨南北朝书风的变化,由此揭橥南朝书风大受北朝欢迎的深层原因。

摘要：20世纪似乎是画家“衰年变法”成功案例特别多的历史时期。1919年，57岁的齐白石定居北京，得陈师曾的赏识与鼓励而开始变法。这个中国现代绘画史上重要的艺术事件，后来被反复提及，“衰年变法”一词在某种程度上甚至成了齐白石的专属。

摘要：节令画具有鲜明的民俗特色,伴随着节日民俗活动普遍流行于社会各个阶层。本文试以明代节令画为例探讨节令画的应用、创作主体、表现方法。对于节令画作适当的考察,可以更全面地理解民俗传统在整个绘画系统中的地位和作用。

摘要：天主教作为外来宗教,在中国的传播经历了—个中国化的过程,这在建筑、音乐、绘画等各种天主教艺术形式中都有所反映。天主教有圣像崇拜的传统.耶稣像、圣母像是天主教绘画的重要题材。在中国尤其是圣母像.受到了信众的广泛欢迎。一方面圣母温柔贤淑的女性形象给人以天然的亲和感.也很容易让人联想起在中国民众心中地位崇高的观音菩萨;另一方面.圣母怀抱圣子的形象和中国人的心理非常契合.因而大受信众欢迎也在情理之中。

摘要：新媒体时代下,现代数字化艺术作品不断涌现并被人们所接受、喜爱,数字化艺术的发展逐渐成熟,民间美术顺应时代发展,华丽嬗变,出现了新的特征。民间美术从手工制作逐渐走向现代化专业制作,其地域化限制被打破。借助新媒体技术,民间美术创作在继承优良传统工艺的基础上融合了现代工艺,使得民间美术有了新的发展。本文以安徽省巢湖石文化为例,论述新媒体时代下民间美术的嬗变。

摘要：茶产自中国,而茶文化亦是源远流长,茶楼作为茶文化的一种承载了其外在的美。茶楼作为中国传统文化的象征性建筑,它的设计必然也要结合中国茶这一主题来进行规划和呈现。茶楼在生活中多是以各种各样的目的建立起来的,但是主要的则是要满足人们生活的娱乐性功能,也就是茶楼的休闲性。因此茶楼的设计在一定程度上要考虑着各方面的因素,文章分析了茶楼设计中要考虑的因素,并且以重庆的中华茶艺山庄为例,进一步说明了茶楼设计中几个要素的体现。

摘要：本文从分析产品中的隐喻功能及演变着手,提出隐喻理解和认知基本观念,在此基础上,针对相似性的不同类型分辨隐喻的目的和方式,了解到除了相似性之外,现有的产品设计中仍然不乏差异性的过度隐喻。通过对产品特征要求的归纳分析,得出产品与源对象间建立的语义、功能、行为的关联关系,并着重分析其中的差异,认为三者合体才能真正实现产品的隐喻。