摘要：幻化是蒲松龄《聊斋志异》创作最典型并达到最高境界的艺术表达方式,是蒲松龄对小说艺术上的新开拓,从而使其作品具有了空前的生命力。《聊斋志异》幻化的艺术功用有:最大限度最有力深刻地揭露鞭挞统治者的罪恶;幻象成为浓烈情感的张力场;幻化故事蕴含丰富的哲理;幻化境象的奇幻美;幻化内容造成情节起伏的波澜美。

摘要：幻化是蒲松龄《聊斋志异》创作最典型并达到最高境界的艺术表达方式,是他对小说艺术上的新开拓,从而使其作品具有了空前的生命力。《聊斋志异》幻化特征表现为幻化的多样性、幻化的创新超越性、幻象的高度逼真性、幻化的合情理性。其艺术功用:深刻有力地揭露鞭挞统治者的罪恶;具有浓烈情感的张力场;故事蕴含丰富的哲理;幻化境象的奇幻美;幻化内容造成情节起伏的波澜美。

摘要：神魔小说的巨著《西游记》与述异志怪的巅峰之作《聊斋志异》虽然在题材、体制、语言等方面差别巨大,但有一个共同之处,其内容都是高度幻想性的,都把幻化作为最突出、最典型的艺术表达方式。它们在各自领域内把幻化艺术发挥到极致,成为极幻之作。两部作品中的一些幻化内容具有一定相近性,其幻化艺术特征有较大差别。《西游记》的幻化内容具有游戏性,《聊斋志异》的幻化内容表现了强烈的现实批判性。《西游记》通过幻化重在表现幻化形象的本领、心计,幻化内容蕴含浅显;《聊斋志异》通过幻化主要表现幻化形象的情感,幻化内容的蕴含丰富深刻,发人深思。《聊斋志异》对幻化艺术有进一步的创新,极大地提高了幻化艺术的表现力,达到无人企及的高度。

摘要：《聊斋志异》的高度传神描写产生永久的艺术魅力,它形象鲜活,成为传世的艺术珍品。其传出了现实人物的丰富多彩之神、鬼狐的特异之神、动物的灵动之神、景物的生机勃勃之神。并呈现了多种艺术之美:张力美、情感美、震撼美、视像美、简洁美。

摘要：《聊斋志异》是一部重情之作,全书以情贯穿,情是全书之魂。蒲松龄妙笔摹绘人间情感百态,令《聊斋志异》各色形象获得鲜活的生命力,产生无穷的艺术魅力。《聊斋志异》各色形象的至情描写的特征有三:其一是扩大至情内涵,对前人的至情观在继承的基础上拓展与超越,展现多种感人肺腑的至情,丰富了中国的情文化;其二是深刻表现至情的生成发展过程,具有极高极强的艺术表现力;其三是《聊斋志异》各色形象的至情与思想高度融合,两者相得益彰。蒲松龄的至情描写运用了高超的艺术手法,以幻笔写至情,通过种种困难考验表现至情,巧选人物情感的动情点表现至情。蒲松龄的至情描写产生了多方面动人心魄的艺术美,有至情的崇高美、诗意美、极致美和喜剧美。

摘要：贾平凹不同阶段的小说题目有着不同的特色.上世纪70 年代的小说题目简单、直白;八九十年代的小说题目多有象征性,含蓄蕴藉;2000 年以后的长篇小说题目平和,不事雕琢,虽朴素大气却也减少了艺术色彩.每个阶段小说题目色彩的变化都与社会及个体因素相联系.

摘要：《聊斋志异》以写狐写鬼著称,达到最高的艺术境界,所塑造的狐鬼形象具有历史上所有同类作品难以企及的艺术魅力。其重要原因之一,是作者以生花妙笔写出狐鬼形象的多种情趣,使其具有丰富多彩的情趣美。狐精形象的情趣美表现在率真之趣、巧计之趣、宝物之趣、应对之趣、闺房戏语之趣、滑稽行为之趣;鬼形象的情趣美表现在诡异之趣、野性之趣、嘲戏之趣、助人之趣。狐鬼形象的情趣增强了作品的娱乐性,产生了独特的情趣魅力和无比丰富的美感与无穷的艺术生命力。

摘要：《水浒传》对人性恶进行充分展示,写出了人性恶的普遍性、作恶的疯狂性、作恶的残忍性。《水浒传》对人性恶描写的表现作用有:展现出一个极其黑暗、令人绝望的社会,体现了作者对封建统治阶级罪恶的深刻批判;丑转化为艺术美,具有高度的艺术价值;人性恶的行为引发了除恶英雄的治恶壮举。《水浒传》的人性恶描写也存在严重缺陷。

摘要：幻化是蒲松龄《聊斋志异》创作最典型并达到最高境界的艺术表达方式,是他对小说艺术上的新开拓,从而使其作品具有了空前的生命力。《聊斋志异》幻化特征表现为幻化的多样性、幻化的创新超越性、幻象的高度逼真性、幻化的合情理性。幻化的艺术功用有:最大限度最有力深刻地揭露鞭挞统治者的罪恶;幻象成为浓烈情感的张力场;幻化故事蕴含丰富的哲理;幻化境象的奇幻美;幻化内容造成情节起伏的波澜美。