摘要：达弥施在批判地继承潘诺夫斯基透视理论的基础之上,借助结构主义、精神分析和现象学理论,将透视发展为一种视觉范式,进而在发生学和思想史两个层面重构了透视理论。作为一种视觉体制,透视成为一种视觉句法,它影响了观看活动和观看关系的建构,其价值则体现为意义的生产。作为一种思想史层面的生产,透视成为一个不断被叙述的“理论客体”,从而构筑了关于透视的历史。达弥施无疑将透视学从艺术史领域推向了更为广阔的视觉解释层面,对重新定位透视在艺术史和视觉生产中的作用极具启示意义。

摘要：埃杜根在《华盛顿·布莱克》里从反讽幽默、反逻辑幽默和冷幽默等方面展现了幽默叙事与小说关于反对种族偏见和维护社会正义主题的内在关联,揭示了其幽默叙事的独特艺术魅力。其笔下的言辞反讽、命运反讽和戏剧反讽带有夸大叙述、正话反说、情节逆转等特征,展现了反讽的艺术表征和幽默的深刻内涵。此外,她还从反同一律、反矛盾律和反排中律的叙事策略中呈现出反逻辑幽默的艺术特色。黑色冷幽默、好坏颠倒式冷幽默和抱怨式冷幽默揭示人物在社会生活中的机敏和睿智,同时也讽刺了种族压迫、唯我心理和道德病态等社会现象。作者的幽默笔调和幽默语境在小说情节建构中起到了画龙点睛的作用,创造性地呈现了其幽默叙事的审美认知。

摘要：电影，作为最具影响力的大众文化艺术形式，不仅体现了创作团队的主体意识，而且经由有关部门的审查、电影批评与评论者的学术洗礼、受众批判式的观影回馈，共同楔入了所在群体的社会文化心理，体现了其群体的文化意向。纵使单部电影或有例外，而整体上，尤其是从电影史的角度看，这种群体文化心理与文化意向昭然若揭。在这个意义上，中国电影中“日本人”形象的建构是中国电影人代表中国集体意识对相应历史时期“日本人”的文化解读和文化构建。

摘要："元现代主义"是新世纪欧洲艺术文化领域用来形容现时代"感觉结构"的用语。近几年来,英国诗歌及艺术领域也开始使用"元现代主义"来形容当前的艺术时代精神。英国"元现代主义"诗歌主要受到美国当代实验派文学的影响,追求在现代主义的"真诚"和"担当"与后现代主义的反讽和虚无之间的"摇摆"。英国诗人萨拉·豪于2015年获得T.S.艾略特诗歌奖的作品《玉环》就反映出这样一种"摇摆"。鉴于诗人一半的中国血统及其有意识的主题选择,《玉环》的"元现代性"在很大程度上都与其中的"中国性"密切关联。二者的结合造就了一种英诗"元"时代独特的"中国风"。

摘要：互联网传播时代,自媒体在助力文化产业发展的同时,亦导致了文化产业的伦理危机。这主要表现在营销的功利化、产业秩序的失衡、受众选择权的弱化、产品评价的极端化与产品的过度消费等诸多层面,这些现象的背后是自媒体介入文化产业后,文化、传播与产业等三个伦理层面所产生的复杂冲突。自媒体文化产业伦理的构建,既需要坚持情境分析原则,又需要设立相应的协调机制与监督机制。

摘要：20世纪加拿大音诗的发展在理念上经历了几个重要阶段。20世纪伊始,新技术对诗歌创作的介入促进了音诗作为一种独立的诗歌类型的发展。倾向于科技的未来主义与倾向于原始的达达主义在噪音艺术上的观念差异成为衡量加拿大音诗早期相关立场的先期标准。20世纪40年代音诗先驱、蒙特利尔自动主义诗人高夫霍受到原始主义一派先锋艺术的影响,在此基础之上又发展出其自主的'疯癫'创作理念;70年代的音诗表演组合'四骑士'沿袭了高氏之'疯癫'和'自发'的部分精神,并结合20世纪中期情境主义的美学思想提出'须臾社区'的概念。疯癫、自发与须臾社区概括了20世纪加拿大音诗之主要演化历程,为了解当前如语言诗、具象诗及无创意诗歌等由音诗衍化而来或与音诗相关的加拿大实验诗歌流派提供了必要的理论视阈。

摘要：波德莱尔的书信提供了大量有关他的人生经历、情感变化、文学交往、工作方式、审美趣味、思想意识、作品生成等方面的重要信息。从中可以看到,波德莱尔终其一生都在追求自己作为“创造者”的成功:一是带着“纨绔子”的理想创造“社会人”的作品;一是带着“艺术家”的理想创造诗人、作家、批评家、理论家乃至翻译家的作品。在他那里,“社会人”现实人生的失败是“创造者”艺术人生得以成功的前提和保证,而两者的反差所形成的巨大张力是其创作上反差诗学的重要力量来源。

摘要：绝大多数贺兰山岩画基本上都是用线条简单勾勒出的程序化或者说样式化的图形。正是这种简略化、程序化的省略和抹去表示所指的能指的表现方式的存在,使得贺兰山岩画有别于一般意义上的绘画或图画艺术,而具有象形文字的特性:它是指明意义而不是表现自然的概念性图像,一个自身拥有象形、表达单个词、系统性、词法和句法、形式的繁简与排列方式五大基本特质的视觉语言符号系统。世界文字史和中国古代大量文献资料及考古发现也证明贺兰山岩画就是中国文字符号演变历程中结绳记事到甲骨文中间的一个重要的过渡环节。

摘要：以上海为中心的1940年代中国拉丁化运动改变过去对"国语"认识的偏见,把建设民族统一语作为最高理想,确立了以北方普通话为民族统一语的基础,和"发展融合方言以建设新的民族统一语"的理念,在语言研究、拉丁化方案设计和方言文学实践上朝着这一理念而努力。它与同时代国语运动、方言文学运动、方言入文的热潮共振,总体彰显着晚清以来语言文学变革中蕴含的国语与方言辩证的传统发展到1940年代国语和方言都趋于强化、相反相成的"再辩证"趋势。与此相契,新文学语言总体也蕴含着某种"可能性"和它的"限度"。

摘要：法国文学在他化,这是一个全新的话题。如果说过去所有文学理论教给我们的观念可以概括为一句话,即文学是文学,那么今天我们从法国文学中领悟到的命题却是文学非文学。20世纪以法国为代表的新地中海精神给世界最大的贡献,就是一种脱胎换骨的他者心态,这一变化推进了文史哲真正的融会,促动了教科文实际的疏通,得益的是天地人本真的磨合。法国文学在变,文学体性在变,研究的视角和方法也应该变。本组笔谈涉及到法国文学他化的渊源、特征、国外学者的研究动态以及推进这项研究的意义与方法。我们希望通过对"文学非文学"命题、辟文辟学辟思的"辟文学"方法以及"他者思想"、"新地中海精神"等新看点的讨论,不仅促进对法国文学演化的理解,同时加深对人类文学思想及其新原理的构建。