摘要：中国书画艺术的形式是生命的形式,在静止的形式中体现了动态的生命感,具有苏珊·朗格所说的运动性、节奏性、生长性、有机统一性等生命性特点。中国书画艺术作为中国传统思想文化的产物,其生命性与苏珊·朗格从自然性、生物性的有机个体出发的生命形式相比,具有更为深刻的内涵和本体论意义。但是,苏珊·朗格对于艺术的生命形式的分析无疑有助于我们从艺术形式的角度更好的认识中国书画艺术的生生之理。

摘要：本文通过对湖南花鼓戏的语言特点和润腔特点的研究,以歌曲《洗菜心》为例,论证湖南花鼓戏的演唱特点,以期在继承传统戏曲精髓的基础上发展民族声乐。

摘要：中国戏曲演唱艺术的行腔韵味博大精深,凝聚了中华民族声乐表演艺术之精华。本文对中国戏曲中声乐演唱特点进行了探讨,在"发声"、"韵味"、"演唱方法"及"情"等几方面进行了综合性论述,并探讨了在传统的中国戏曲音乐的开放性演唱中,演员在演唱实践中创作的一些方法技巧,旨在为其姊妹艺术民族声乐做一有效的借鉴与探索。

摘要：《周易》认为,"书不尽言,言不尽意",因此提出"立象以尽意"。"象"此即指卦象。卦象是《周易》特殊的言说方式,具有普通语言所不能及的一些特点,从卦象符号的形成来看,它具有虚拟性;从卦象符号表现内容来说,它具有模糊性;从卦象符号的表现形式看,具有视觉性。模糊性和视觉性都与其虚拟性的形成方式有关。具有虚拟性、模糊性和视觉性的卦象符号与文字符号比起来,能更好的把握天地之道和圣人之意。这种言说方式在本质上是一种诗性的言说方式,其言说方式也为艺术创作和批评提供了启发,具有重要的美学意义。

摘要：作为重唱中的重要构成形式,二重唱既表现了音色的对比和配合,又展现了变化的情感和情节,成为当代声乐艺术中不可或缺的组成成分。本文根据二重唱的相关特点讨论了二重唱中实现有效配合的可行途径,以期为广大演唱者提供一些帮助。

摘要："数"在《周易》中并不是抽象的代码,而是具有生成性、变化性、全息性的符号系统,它与象、时、位、理、占等结合,是一种以时间性为主导的时间与空间性存在。它无所不包,既代表天地自然,又"推天道以明人事",与人的命运息息相关。因此,它与毕达哥拉斯学派所言的"数"有很大区别,《周易》之"数"尽管是数理符号,却充分体现了《周易》生生不息的生命精神。

摘要："观"在《周易》中占有重要地位,它不仅是一种认识活动,更是一种审美活动。在艺术上,观物取象的思维方式和仰观俯察的审美观照方式对艺术欣赏和创作影响深远,同时又是一种道德完善和理想人格的修养过程。另外,在"观"中还体现了尽善尽美、天人合一的理想境界。这些都对中国美学产生了深远的影响。

摘要：音乐艺术是声音的艺术，主要通过清晰的语言、美妙的音色、流畅的旋律来表现歌曲内容的一种艺术形式。要成为一名优秀的歌手必须是“声”“乐”兼备，两者是相辅相成的。优美的嗓音不等于优美的歌唱，只有嗓音而无音乐不能称其为声乐。

摘要：明朝时期产生于广东雷州半岛的"人龙舞",以我国独有的民间舞龙艺术身份,成为2006年首批国家级非物质文化遗产的保护项目。推行城镇化是国家近期宏观经济发展的重要战略,但却对人龙舞民俗造成了较严重的影响。保护人龙舞民俗具有重要的文化价值,探索人龙舞与城镇化发展相适应的对策,具有重要的现实意义。

摘要：舞蹈艺术与篮球艺术互有交叉,探讨两者的关系是为了更好的发展舞蹈艺术、更好的利用身体艺术、更好的开发身体的资源,从另一个角度去审视舞蹈艺术的魅力.从舞蹈艺术和篮球艺术的统一性出发,分别剖析身体、路线、时间、指导思想、形态上的运动轨迹,寻找相互的共同点;并从舞蹈艺术和篮球艺术的存异性出发,分别对节奏控制、高潮设置和角色扮演的不同进行挖掘与研究.寻求两者的相互碰撞、相互影响,丰富人体艺术研究的方法.