摘要：第一场[狮子楼。[西门庆与家丁们说笑,嘲讽武松。众家丁(口白)杀得了虎豹豺狼又能怎样?见不得天下不公能奈我何?西门庆武都头,你这是来找我吃酒,还是吃醋呢?哈哈哈哈!众家丁哈哈哈哈……打虎英雄吃醋啰,武都头目无王法喽![武松大怒,踢翻桌子,冲向众人。[撤光。[光启。背景画面变为十字街头。鼓乐喧天,人声鼎沸。[“哐”!一声大锣敲响。[一个粗犷的嗓音呐喊起来:打虎英雄武松,为民除大虫![武松内唱“大首板”:伏猛虎,挥铁拳,豪气万丈![武松披红挂彩,被猎户簇拥上场。百姓喝彩。

摘要：粤剧界所说之'红船',是指粤剧戏班所乘坐的船。在粤剧最繁盛的清末民初,两广(广东、广西)陆地交通不及河道方便,粤剧戏班以红船为交通工具,在珠三角水域四乡游走、靠岸演出。红船船舱卧铺分配及工人职责皆有规定,成为日后戏班的基础。因此,粤剧戏班也叫'红船班'.

摘要：在中国式现代化的政策背景下,近年来广东省全面推进中国式乡村现代化建设的新征程,在开放化的跨学科合作中坚持修复、传承乡村文化并与现代科技发展相对接,但乡村文创产品设计始终面临如何在传统与现代的转化机制中振兴乡村文化的挑战。本文通过文献综述法与案例分析法对广东乡村文化的现代化内核、现当代文创产品的时代属性以及两者之间的关系进行探析,以此呈现出以文创设计赋能乡村文化振兴的广东路径,并试图利用SWOT模型分析得出目前广东乡村文创产品的优势、机会、劣势和威胁,探索性地提出未来广东乡村文创产品的发展趋势与设计策略,以便更好地指引广东省通过“中国式现代化”的全新视角进行设计赋能乡村振兴。

摘要：20世纪90年代中期,在中国全面市场化的进程中,呈现出一种消费主义的世俗意识形态,中国的城市女性遭遇风浪之先,经历了困惑、迷茫及自我的分裂和挣扎。在新世纪的中国戏剧影视中为我们呈现了这一过程及女性主体性追求的二律背反的存在:消费主义的沉溺与主体性的虚妄;消费主义的理性与主体性的呈现。

摘要：女性英雄在革命样板戏作品中主人公的数量比例较大,与以往不同的是,这些女英雄更加凸显女性形象美,尤其在后期的作品中。女性的可看性、观赏性、旦角的戏剧性在更好地发挥"革命符号"的作用,承载着"极左"思想的女性形象,使此时的国家意识更好地深入人心,以达到教化、规训民众的目的。

摘要：关于金钱对人性和伦理道德考验的戏剧作品中外有很多,突然飞来的一笔横财像一颗石子投进了平静的湖面,带来了惊涛骇浪、漩涡和暗礁,每个人都经历了亲情、道德、利益的撕扯,人性的恶与善在"金钱"的试金石前袒露无遗。曲艺方言话剧《茶壶就是喝茶的》对当下社会生活深切的关注与反讽,对中国传统文化的坚守,对传统道德缺失的反思,尽在一把茶壶带来的风暴所引发的思考中。下面就从艺术手法和剧中的深沉话题带给我们的反思两方面来谈谈自己的观感。

摘要：反腐倡廉是一个常说常新的问题,在十八大之后,随着党反腐工作的全面展开和有力推进,'反腐'成了社会关注的焦点,在文学艺术中,反映反腐题材的艺术作品,佳作迭出。广东省话剧院演出的话剧《沧海清风》就是一部难得的反映纪委干部同腐败分子斗智斗勇,最后正气昂扬,腐败分子在党纪国法面前接受党和人民的审判,维护了国家利益和党的执政形象。

摘要：小剧场话剧《菜鸟的狂想》以后现代的黑色幽默,喜剧性地嘲讽了当代青年沉迷于景观社会中"物的迷城",通过滑稽模仿、戏谑、夸张、讽刺的方式为我们展示了在"物化的世界"里青年的迷茫、沉醉、痛苦、毁灭和反省,探讨了青年人的人生价值和意义。

摘要：女性农民工作为在中国社会转型期带有鲜明特色的一种群体,其生存状态、生命体验、精神向度都烙有时代的印痕,反映了社会特殊时期的风貌。通过20世纪90年代初热播的电视剧《外来妹》和21世纪颇受争议的电影《苹果》这两部较为典型反映女性农民工的作品,讲述了两代女性农民工的生存境遇、生命历程,社会对她们的规约及其主体性的建构与缺失,探寻了在现代化过程中女性农民工突围生存困境的得与失。女性农民工在现代性的过程中对其主体性身份的建构,社会对其社会身份的认同、主体价值的确认、价值观的形塑和引导是社会现代性关注的重要一面,同样也是女性农民工"人"的现代性的表达和追求旨归。

摘要：社会主义教育剧是1962-1965年最主要的戏剧思潮和戏剧样式。这些戏剧塑造了一批女性社会主义新人。她们身上有着鲜明的时代烙印。她们不仅是图解其时政治理念的符号，而且直接孕育了样板戏中的女性形象。她们不仅是图解其时政治理念的符号，而且直接孕育了样板戏中的女性形象。