摘要：作为艺术与生活领域某种别有意味的心理意识,＂刻奇＂对于当下批评家甚至普通大众而言早不陌生。＂刻奇＂（Kitsch）在19世纪德国的原义,是指人们保存一些本无甚价值的垃圾破烂,如一块石头、一片羽毛作为一生中某个事件的纪念,一个原本稀松平常的物件似乎由此具有了丰富意味。[1]（P270-271）而在英文中,＂刻奇＂意指某一本质庸俗而无艺术价值的东西,由于其中可能附丽了一些保留者期望的意义,最后意外地成为了一件特别的艺术品。“刻奇”现象无疑表征了一种艺术美学的“异化”过程，即在文学艺术领域某些作者为了投好大众，可能随意泛滥情感并造作拔高某些并元多少意义的作品，形成诸如“拙劣”“矫饰”“肤浅”“炫耀”“媚俗”“滥情”“哗众取宠”“华而不实”“俗丽”“通俗”等文艺特征。

摘要：80后原是社会学范畴内的代际称呼。但是,将80后与新媒体时代的发展联系起来,80后就不仅仅是一个简单的代际称呼,它代表着一类人群,他们是见证并推动体验时代发展的一群人。这些人并不严格符合80后的年龄标准,一定出生于1980年1月1日到1989年12月31日之间,还可能包括了75后或者90后的一些人，因为地域分布、经济状况等关系，他们虽然在与新媒体的接触时间段上有一些出入，但是，他们具有一种媒介时代的体验精神，这是他们所共有的。

摘要：一、80后文学与“偶像”形影相随 在当代社会的商业化语境下,原本被指用土木雕塑神像的“偶像”被扩大了词义范围、并最终失去其本意,指称为一个群体的崇拜对象.我们的时代刚刚把政治偶像请下了神坛,另一类偶像却匆匆登场——尽管他们在某种程度上也会被神化——但他们亲民、他们可歌可泣、他们可以触摸——见面会、歌友会、签售会;他们依然高高在上,但却是可被亲爱——多少粉丝为之痴迷疯狂.在这种可被解读被塑造的基础上,由于偶像的某种品质或特质对一个特定群体有一种共同的吸引力,使得“偶像”产生了有别于其他时代的市场价值,成为一种营销手段或营销方式.

摘要：第二媒介时代的传播方式是立体型、网络化的传播方式。生活于第二媒介时代的青少年,具有网络原住民的自由特性,主要表现为一种以自我体验为中心的消费心态,在这种心态之下,他们的观影行为不再满足于得到某种艺术教益,更多的是作为多元化的体验尝试。微电影的观赏评点是这种行为方式的集中体现,而自我印证性体验与交流性体验则是较为常见的体验模式。

摘要：广州塔与新中轴线东塔西塔隔江而望,东塔的K11奢华时尚。如此环境中展示艺术装置《神话》恰如其分,时光隧道,如梦如幻,仿佛当代的庄周梦蝴蝶。我伫立良久,瞬间感到恍惚。当那个男子循环往复地变换面具时,我开始质疑肉体存在。时间是绝对的流动?空间是相对的存在?我的思索飘忽不定,无可把握。