摘要：剧本作为舞台艺术的文本载体,在保存舞台艺术和承继剧种历史方面,有着无可比拟的价值。广州文学艺术创作研究院资料室内藏有剧本近三千本,都是从20世纪40年代至80年代广州地区创作上演的粤剧剧目,当年系因剧目审查需要,由各剧团提交集中于此,其中以20世纪50年代至60年代的剧本居多。六十多年后的今天,是时候揭开尘封的档案,再现当年粤剧走过的发展之路了,而这批粤剧演出审查本正是这段历史的见证。

摘要：人是历史性的存在,也是社会性的存在,个人、社会与历史,时常会形成错综复杂的联系。这种种联系,往往又在当下的语境中得到映照,当下性或当代性是种种联系得以持续的基本条件。也正因如此,克罗齐主张一切历史都是当代史,“当代性不是某一类历史的特征,而是一切历史的内在性质”。而历史之所以值得关注,是因为当代问题与历史问题彼此关联,历史问题往往是当代问题的成因,当代问题又构成认识历史问题的视域。这也是当代人之所以不断回望历史的动力。

摘要：戏曲现代戏,内容上着力表现当代生活,从形式上接纳现代舞台技术以及表演风格的新变,具有现代性品格和现代精神,在表现内容、表现形式和审美特征上都有别于传统戏。1939年张庚发表的《话剧民族化与旧剧现代化》一文中就提出,戏曲应该表现新时代、新生活并且反映现代精神。回顾戏曲现代戏的诞生,始于19世纪末20世纪初,受民主革命活动影响,各地出现的戏曲改良运动,大力编演现代题材的新戏,以配合宣传革命。作为较有影响的地方戏的粤剧,20世纪初也随着革命志士班的出现,开始上演改良新戏,成为粤剧现代戏创作的先声。本文将从粤剧的现代戏的发展历程切入,探讨现代戏创作的粤剧剧种特色和个性表达,反思不足,分析现代戏创作在题材局限和主题主导中如何自觉理性寻求艺术规律进行创作,尝试为现实题材戏曲创作寻找新方法。

摘要：中国是礼俗之邦,古人待人接物、社交往来等过程中也都遵循着传统的礼仪规范和风俗习惯。延续千年的端午扒龙舟,在广州以及珠三角地区逐渐形成了一整套完备的社交礼仪,并在历史的进程中不断传承,与现代社会价值相接轨。在广府端午“扒龙船”“睇龙船”的龙船文化中,体现了广东本土民众的众神信仰里,以水神崇拜为主。千百年来广府龙舟文化伴随着以广州市为中心的珠江三角洲民众的繁衍与成长,见证了广府地区的变迁,成为广府地区最具大众性、群众性的传统文化。

摘要：林棹的长篇小说《潮汐图》兼具全球史与世界文学的视野,围绕19世纪广州的历史展开叙述,重绘早期全球化时期世界互联的种种景观,以写实与虚构高度融合的方式实现对南方的再造,也从博物学的角度入手对那一时期帝国的知识秩序与话语政治予以再现与反思。《潮汐图》既在全球化时代如何书写地方等层面展开富有创造力的实践,也通过小说的形式与历史、历史学、艺术等领域进行饶有意味与趣味的对话。

摘要：叶弥的小说有多种不同的读法。这次集中读她的长篇小说《不老》《风流图卷》《美哉少年》,还有《你的世界之外》《成长如蜕》《桃花渡》《叶弥六短篇》等小说集,时常在我脑海中回响的,是两个词:“断裂”与“破碎”。这两个词和理论无关,也并非概念。我们可以从名词的角度去理解,视之为叶弥小说的关键词。我们也可以将之理解为动词。这是因为,叶弥的很多小说在叙事层面都有一个动力机制:她笔下的人物往往会遭遇一些意外事件,因此陷入一种悬空状态。

摘要：近年来,学术、评论、文学刊物的栏目主持人制已成为一种广泛存在的现象。对于这样一种现象,肯定或否定的声音都不缺乏。介明菊的《学术期刊“栏目主持人”制度发展路径探析》围绕栏目主持人制的形成和发展路径展开考察,重点分析学术期刊中栏目主持人制的优长与不足,还从实践的角度出发提出应对办法。钟俊昆的论文《学术期刊栏目主持人制:背景、现状与路径》同样以学术期刊为中心展开讨论,在对众多学术栏目予以考察的基础上辨析栏目主持人制的发展路径。

摘要：黄俊英简介:原名黄建培,1936年生,祖籍广东省云浮市罗定市,粤语相声表演艺术家。作为粤语相声的开创者,他将北方曲艺形式带入岭南地区,是相声方言化的拓荒者之一,享受国务院颁发政府特殊津贴,被评为广东最受欢迎笑星,是南粤家喻户晓的“羊城笑星”“相声大师”“开心果”。1983年,他成立了全国首个相声艺术研究学术社团“广州市相声艺术学会”,通过比赛活动挖掘相声艺术人才和曲艺原创作品。

摘要：时间的深处有一种静默那是水中的星光是风中的密息第一部速写通道遁入西延大山以来,敌人确乎不见了。桂军并未跟追进山,湘军和“中央军”亦未有追击。疑是无线电静默,所有敌台均无信号。这个情况实属异常,背后定是有莫大的行动,我军的前程也益加险恶。8日,我们果然侦到国民党“追剿军”第一兵团向祈宁、武冈、绥宁、靖县、洪江一线运动的敌情。10日,第一兵团第六十三师已到绥宁,第六十二师正向绥宁前进。我们将情况报告野战军总部。

摘要：作为“五四”“新女性”的代表,许广平的人生追求以及对性别和婚姻的态度,显示了其建构知识女性主体性身份的努力。“五四”一代女性第一次从家庭走向公共话语领域,在新旧思潮的冲突下,她们既拥有知识精英身份下的启蒙话语模式,又面临性别话语下的女性意识觉醒。“五四”时期“新女性”形象的建构,属于民族国家现代性想象的一部分,而缺少从性别角度出发对女性的塑造,因此新女性的自我身份确认就显得更为复杂与割裂。论文以许广平的人生选择为样本,考察“五四”一代新女性的产生原因及面临的困境,揭示其在转型时期的身份认同困境。