摘要：琴本是中国传统礼乐文化的重要组成部分,春秋战国之际,琴的私人化及非礼用的色彩渐趋浓郁;汉魏六朝期间,文人善鼓琴者日渐增多,文人与琴的亲近不仅在于琴“八音广博,琴德最优”,具有解忧消愁、陶冶性情的功用,更主要的是,在魏晋玄学思想的熏陶下,琴与玄思哲理相关联,渐渐融为魏晋风度的组成部分,使琴与文人的精神世界紧密相连,成为魏晋六朝文人追求人格独立、精神富有与自我觉醒的思想意识与行为方式的象征与寄托。

摘要：阳太阳先生以画家闻名于世,他的绘画清雅灵秀,章法严谨,融中西画技为一体,个性鲜明,极富于老辣飘逸之美,斐声画坛,享誉海内外。今年8月25日,这位艺术大师、著名画家走完了他100年的人生之旅,安祥地永远闭上眼睛。噩耗传来,全区文艺界的许多同仁纷纷赶到桂林见这位杰出的人民艺术家最后一面。我怀着无比悲痛和敬仰之情在阳老的遗体前深深三鞠躬!

摘要：为纪念毛泽东主席《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)发表五十周年,区党委宣传部今天在我区首府南宁举办学习《讲话》笔会。参加笔会的有我区文艺理论方面的专家、学者,部分中青年文艺理论工作者,有《广西日报》、《南方文坛》、《学术论坛》、《民族艺术》、《影剧艺术》等报刊的负责同志,以及我部文艺处的同志。以上同志中不少人本身也是作家。大家聚会一堂,重温《讲话》,进一步领会《讲话》的精神实质。

摘要：工业文明作为西方的现代文明形态,形成了一整套与之相适应的哲学、科学和制度体系,影响着当今世界的学术研究和制度建构,塑造了人类生产生活方式,并形成一些牢不可破的教条,这些教条被当作"神谕"一般不容质疑,作为人类思想和行为的起点,构成新的现代世界的迷信。笔者着重展示了五种现代的迷信:一是在哲学研究中盲目追求类似科学的确定性,使哲学科学化、圈子化,偏离了哲学研究的方向,动摇了哲学研究的基础,陷入"哲学之死"的困境;二是科技万能论,简单地将科学的进步理解为线性积累,赋予科学以"上帝"的角色,偏执地坚持科学可以解决一切问题,用消极的方式回避人类本应当直面的非科学的问题;三是忽视资本主义制度的价值导向,资本的逻辑作为资本主义的核心理念,通过资本主义的制度设计已经转化为现实世界运行的发动机,不在制度层面消除资本的逻辑,就不可能完全消除生态保护与经济发展的张力;四是金钱万能论,将人生简单化、物质化、低俗化,在现实中制造了一个看似美好的幻影,实际上是让人必然痛苦堕落的陷阱;五是所谓普世价值的浅薄与虚伪,将人之为人的人格自由和平等理解归约为金钱的自由和平等,为奴役人类戴上一个坚固的枷锁。这些现代的迷信严重歪曲了人类的追求,在人与人、人与社会、人与自然之间衍生出各种各样的问题,并最终威胁到人类的生存,对这些现代的迷信进行彻底反思和批判是走出西方现代工业文明、建设生态文明的必要前提和思想基础。

摘要：艺术创作首先是艺术家的个人活动，而艺术家所生活的环境会对其创作产生深刻影响。作为一名成长于广西的画家，尤其是山水画家，我有一定的环境优势。我出生于广西，我的山水画题材也大都是广西山水的田园风貌。我之所以钟情于山水画并在这方面有所成就，

摘要：越南华文报纸经历了华人自办、华人自办和官办同时存在和完全官办3个时期。目前越南有3家华文媒体:《西贡解放日报》(华文版)、《越共电子报》中文版和《平阳日报》中文电子版。由于种种原因,越南华文媒体的发展空间有限。