摘要：狄尔泰的新浪漫主义美学对西方后世美学产生了深远影响,非常值得探究。生命与体验是狄尔泰新浪漫主义美学的基础。其中,生命主要是指人的意识或心灵,体验则是一种直接化、当下化的、本我本己的感性经验,审美活动的真正理解对象就是指蕴藏在艺术作品中的生命体验。狄尔泰认为,审美活动本质上是人类心灵的一种想象,一部艺术作品的优劣根本上是由想象力的高低决定的。狄尔泰对想象力的理解具有浓重的科学主义倾向。在诸种艺术形式中,诗对生命体验的表现最直接、最丰富、最深刻,因此诗应是最高级别的艺术形式。狄尔泰非常珍视个体性在美学上的价值,他认为在传记文学里,伟大艺术家的经典作品要与其独特个性、生命历程等审美要素综合一起才能得到理解与反思。

摘要：黄小洲：据您的了解,您认为西方诠释学在中国的传播最早可以追溯到1960年代,请问当时是什么样的情况？洪汉鼎：我们最早接触诠释学的就是中国科学院哲学所编的《哲学译丛》,早在1960和1970年代,它就发表了一些从苏联翻译的哲学论文,其中讲到了诠释学。广州大学有一位青年学者作了考证：在《哲学译丛》1963年第9期刊登了由水羊木先生翻译的德国学者0．贝克尔所写的《艺术审美尺度的超验问题质疑：H．-G．卡达穆尔（真实性和方法·哲学诠释学纲要）》一文（卡达穆尔即伽达默尔），这应该是中国当代最早介绍伽达默尔解释学的文章。