摘要：在中国古典文学体裁中,散曲和词的关系最密切,体制也最接近,都是来自于民间的歌曲,都属于有固定格律的长短句形式,但散曲又是与词风格迥异的新诗体并自有其审美特性:俏。俏固然指俊俏畅快,而更是指俏皮滑稽。散曲正是以滑稽与游戏笔墨为其传统的。在元曲俏皮的笑脸背后更有愤世嫉俗、玩世不恭的内涵,掩饰着读书人心底的悲哀,反映出在强权迫压下的心理变态,因而留下了一个时代的胎记。

摘要：《春江花月夜》一诗,作者运用中国古代的哲学整体思维方法,通过春、江、花、月、夜这些艺术的背景,表现了“天人合一”的哲学宇宙观,使诗篇的形象鲜明、生动的艺术画面中蕴含着深刻的哲理意识,哲理意识与艺术画面水乳交融,玲珑剔透,具有极高的艺术美。

摘要：吕梁是一个民间艺术非常丰富的地区,伞头秧歌作为有着悠久历史的民间艺术形式,把当地的民间音乐、舞蹈、戏曲、民歌等艺术融为一体,形成了一种黄土高原上独特的艺术门类。伞头秧歌起源于古代农村祭祀时的歌舞演出活动,它的表演,主要是“扭”和“唱”两个方面,表演形式分为“过街场子”和“小场子”两种,最显著的特点是即兴编唱,唱词要求既快又准。

摘要：幸存者文学是大屠杀文学的重要组成部分,而幸存者们的受难经历面临着"不得不说"和"如何言说"的困境。幸存者文学书写从第一代作家的见证到第二代作家的转述,第三代作家则面临着诸多艰难。如何以审美的艺术真实抵达历史的真实、如何在叙述的困境中努力突破经历和回忆的缺失,在后记忆时代用反再现的再现、创伤经验体认与想象虚构中拓展大屠杀文学的写作空间,使大屠杀超越特定时代成为普世化的认同,并由此建构集体记忆与民族认同。

摘要：首先是一部哲学著作,然后才是一部文学著作--当然,这是以今人的眼光去分类的.既然这样,庄子的思想可分为"哲学思想"和"散文思想"两部分.之所以这样划分,并不是这两部分可以截然划分.相反,这两部分是相互紧密联系而又有区别的.