摘要：张志忠教授1953生于山西太原,先后毕业于山西大学、北京大学,分获文学学士、硕士学位.曾在解放军艺术学院文学系任教多年,并任文学系主任,现为首都师范大学文学院教授、博士生导师,中央广播电视大学主讲教授,香港浸会大学、台北教育大学和美国圣迭戈州立大学访问教授,中国当代文学研究会副会长,第一届鲁迅文学奖评委,第八、九届茅盾文学奖评委.

摘要：供给和需求均对经济持续增长具有重要作用,但供给和需求在经济发展的不同阶段会表现出不同特征。当经济发展由工业化初期阶段进入工业化中期阶段,制约经济持续均衡增长的主要因素由供给总量转换为需求总量;当经济发展进入到工业化中期阶段并向工业化后期及后工业化阶段演进,制约经济持续均衡增长的主导因素将由供需总量逐渐转换为供需结构。相应地,宏观经济政策设计也应根据经济发展的阶段性特征而相机决择。改革开放以来,应对中国经济发展的需求管理与供给管理的宏观经济政策增长效果良好,现阶段和未来一段时间内,中国经济发展已具备工业化后期阶段发展特征,宏观经济政策设计的重点是寻求供给与需求的内部均衡及结构间均衡,以新型城镇化为载体寻求供给侧结构性改革和需求侧结构性改革的思路及突破点,以促进经济持续均衡增长。

摘要：“文之思也，其神远矣。”《文心雕龙·神思》开篇就道出此语，表明该篇旨在探讨作文的思维活动，也表明作者充分认识到作文思维活动的无穷奥妙。正因如此，刘勰极其重视“神思”的重要作用，视之为“驭文之首术，谋篇之大端”Ⅲ。也许是《神思》篇的内涵也同样奥妙无穷的缘故，多年以来，学者们对《神思》篇的探讨多有不同见解，或以“神思”为“艺术思维”，或以为是“艺术构思”，或以为是“艺术想象”，等等。尽管观点各不相同，但研究的角度基本相同，即都是从文学创作的角度来阐述问题的。笔者以为，这些研究成果从不同的方面阐发了“神思”的深刻内涵，富有学术价值。不过，假如我们根据心理学原理从不同的视角来探讨，可能还会发现《神思》篇更为深广的内涵。

摘要：非遗在生产性保护语境中属于一种知识资源。对非遗进行知识审计,能更好地了解非遗在生产性保护中的优势、劣势与存在的风险。非遗具有历史性、地域性、文化性等特征。运用知识审计推动非物质文化遗产保护的对策主要有:创新非遗档案管理,服务非遗审计工作;"资金""政策"两手抓,助力非遗发展;建立专门的传承教育机构;强化旅游宣传工作,扩大非遗旅游市场;加强艺术涵化,提升经济价值;构建非遗知识审计方案。

摘要：刘勰提出的“原道说”蕴含着深刻的美学思想,它反映了中国古代对文章写作的美学追求和文章写作审美观念的认识高度。“原道说”的美学思想包含三个层次：“自然之道”是“原道说”的出发点,是文章写作在美学上的基本要求；“文原于道”是“原道说”的进一步要求,是文章写作在美学上的重要原则；“文道合一”是“原道说”的最高要求,是文章写作在美学上最高的艺术境界。

摘要：本文所指的画面图像,是指以视觉形象作为主要特征、以再现"正在发生"事实为目的的影像新闻信息和图片新闻信息。画面图像不仅具有新闻属性,同时也具有艺术特性。它的艺术特性主要通过景别艺术、拍摄角度艺术、拍摄高度艺术和用光艺术、色彩艺术,以及最具艺术特性的构图方法来实现,形成一种独具魅力的艺术感受。这就是画面图像的艺术特性。

摘要：大量使用宋元时期的方言俗语,并成功地用之于人物塑造,环境描述,是《水浒传》的一个艺术特色。其中有关出行的俗语,有关逃亡的俗语,有关婚丧的俗语,有关家庭、邻里、宗族的俗语,有关交际的俗语,有关酒的俗语,有关衣、食的俗语,有关财宝的俗语,有关岁时、天象的俗语,有关鬼神、禁忌的俗语,有关职事、生产、经营的俗语,多直接来源于宋元时期的民俗事象,揭示着民俗文化的基本特征,体现着当时人们的道德观念和处世态度。分类解释之,可供汉语研究、文学创作之借鉴。

摘要：高校学报是各类学术论文按照一定规律组合起来的有机整体.学报的出版包括总体设计和编辑出版流程两大系统.它由制订计划、组稿审稿、加工发排、排版印刷、出刊发行、反馈总结、交由合作的电子杂志社出版电子或网络版等相互作用和相互依赖的若干工艺结合而成的,具有特定功能的有机整体;而且每一个工艺又是整个系统的组成部分.它是一项多因素、多阶段的系统工程,具有明显的整体性、联系性、有序性,充分体现系统工程的理念.

摘要：控制工程造价的关键在于项目实施之前的项目决策和设计阶段,项目决策是决定因素,而设计则是关键因素。业主对其管理应贯穿于工程建设的全过程,包括建设工程的项目决策阶段、项目设计阶段、项目实施阶段和竣工决算阶段。只有在项目建设的全过程,以设计阶段为重点、以市场为中心,通过技术与经济相结合的方法,实施动态、主动控制,合理确定投资估算、初步设计概算和施工图预算,才能提高投资效益,才能使造价控制取得令人满意的效果。

摘要：在壮族民间信仰中,凌云泗城壮族巫术非常独特。该仪式的存在年代不仅久远,而且歌调丰富,内容繁杂,曲折展现了古代壮民族社会生活的原始态貌及诸多方面。本文从民俗学、民族音乐学的角度解读其"坐坛"仪式,探索巫调的内在规律和丰富内涵。