摘要：文学到底是什么?传统的文学理论认为文学是一种特殊的社会意识形态。这是从一般认识论考察作家对生活的能动反映得出的必然结论。然而,生生不息的文学现象却又越来越向我们证明,在作家与生活之间的主客体互动关系中产生的各种各样的文学作品,虽然都不可避免地留下了生活的映象,但其中的优秀之作大多并不以反映生活为其终极目的,反映生活只是为了表现“主观的合目的性”,只是为了“寻求全人类有关问题的答案”;在感性形式中探求如何实现对人的自由自觉本质的积极肯定。

摘要：神人以和"是先秦巫术文化时期审美艺术所体现出的审美特性，表现为宗教理念和审美意蕴的统一。"礼乐之和"是商周之交巫术文化人文化后审美艺术的自觉追求。西周初期，审美艺术仍带有过渡性质，即宗教性中有人文性，人文性中有宗教性。西周的审美艺术所体现的"礼乐之和"，从本质上说，是美善的统一，成为先秦儒家美学思想的重要来源，也是先秦"以和为美"思想的反映。

摘要：瑶族创世神话《密洛陀》和图腾神话《盘瓠》,堪称瑶族文学的双璧。作为瑶族人民的神话,它们不仅具有强烈的、永恒的艺术魅力,是后世文人难以企及的范本,而且还具有特殊而深远的意义。它们是瑶族人民远古时代艰难历史的形象概括。千百年来,它们一直被当作一种神灵之物,专门用在某些神圣庄重的仪式和节日中演唱,用以祭祀娱神,具备着解释、礼仪和操作等多方面的社会功能,带有浓重的原始宗教色彩。由于《密洛陀》和《盘瓠》

摘要：本文认为，哈代悲剧小说艺术对比工程的系统功用主要表现在题材的选择，谋篇布局和语言风格上，它对表达作品的思想和塑造人物的性格有着积极的作用。

摘要：从哲学思想、社会生产状况、审美感官、审美感受、艺术表现、欣赏情趣等六个方面对中西方观照自然进行比较、辨析，指出中西方对自然的观照存在着较大的差异。

摘要：“本色”和“当行”是中国历代曲论中使用频率很高而其意义又有待深入探讨的重要曲学术语。曲学中的“本色” ,主要是针对曲作 (包括戏曲和散曲 )语言风格而言 ,大要有三方面的指意 :一是指曲作语言质朴自然 ,通俗明朗 ;二是指曲作风格简淡蕴藉 ,刚健豪宕 ;三是指曲词严守音律 ,合度依腔。而曲学中的“当行” ,则主要针对戏曲而言 ,大要指戏曲文学作品能适宜于实际演出 ,能真实生动地反映生活 ,且具有左右观者喜怒哀乐情感的艺术魅力。“本色”与“当行”既各有特指 ,又密切相关 ,相辅相成 。

摘要：舒婷诗歌,既充满浪漫主义与理想主义色彩,又兼具古诗韵味和现代主义神采.其繁复、细腻、充满矛盾的情感世界,具有浓重的时代色彩、深邃的历史感和思想穿透力.其独特的艺术形式,以多意象并列迭加形成立体意象、整体象征和网状结构.

摘要：梁实秋先生在他的《谈闻一多》的长文里，曾经引用冯夷的一段文字，记述闻一多上一世纪三十年代初在清华大学讲授《楚辞》时的情景：“记得是初夏的黄昏，……七点钟，电灯已经亮了，闻先生高梳着他那浓厚的黑发，架着银边眼镜，穿着黑色的长衫。