摘要：西部诗歌拥有独特的烙有西部地域特征的意象体系。西部诗歌在意象上自觉地进行了探索:让诗歌在诗意中栖居、走终极关怀路线、防止诗歌过度陌生、意象和意义的内里高度融合。西部诗歌敬畏神灵、仰慕自然,因而西部诗人在诗歌中通过意象艺术做到的"天人合一"既不同于中国古人的"情景交融",也不同于西人和汉语新诗中的"情""景"二分,它是人和景的共同体验。

摘要：旦歌是古老壮族民歌的重要组成部分,是骆越文化遗产之一,其产生的年代久远。旦歌在演唱上分日歌和夜歌两种,并使用多种歌牌。旦歌内涵丰富,结构独特,艺术精湛,在左江流域范围内,不同的族群使用不同的方言或语种进行演唱。旦歌在中越两国边境民间中不断地得到传承与发展。

摘要：天琴是壮族布傣族群的民间弹拨乐器,是该族群富有特色的民间艺术形态。天琴艺术是广西自治区级非物质文化遗产保护项目,在上千年的历史长河中,它在乡土社会中传承,近年来又在都市社会中传播并进入学校课堂。对天琴艺术的传承方式和传播现状进行深入探讨,可以为非物质文化遗产在当下的传承与传播提供一个可资借鉴的范例,有利于非物质文化遗产传承与保护事业的发展。

摘要：广告的接受者是大批作为潜在消费者的受众。受众的"期待视域"概念借用的是文学接受理论的概念。广告的接受与受众的期待视域息息相关。根据受众的期待视域,广告的设计必须不断调整,使受众视域与广告达致融合与超越,从而实现商品促销的目的。

摘要：《信息时报》标榜是一份"新势力"人群看的报纸,报道城市中"新财富人群、新生活人群、新思维人群、新权力人群",永远掌握着变化中的城市主流;是一份永远创新的大报,不断根据读者和广告商的需要,提供新鲜独特的报道内容和服务内容。通过抽样分析却发现《信息时报》的时效性往往慢半拍。这主要表现在:今日新闻和昨日新闻比重不大;部分事实发生或通报的时间与刊载的时间差很大;部分新闻内容过于琐屑,新闻价值不大;同题材新闻重复量大,且没有深度。

摘要：天琴成为广西龙州布傣族群的文化标识,经历了三个不同的历史发展阶段,即原始社会的神话传说阶段,近现代社会的法器阶段,当代的乐器、文化艺术品阶段。布傣族群是一个地处边境的弱势群体,其天琴文化能在不同历史时期发展壮大,传播到东南亚以及欧美等地,与其紧随时代步伐,依托自身独特的艺术价值迎合人类共同的审美旨趣,积极培植族群文化心理与族群精神有关。

摘要：这是一个因农民进城而出现的问题——城市化问题。不管是主动的,还是被动的,城市化已经成为中国现代化的必然趋势,传统的乡村社会在中国城市化的潮流里将逐渐淹没。然而城市化不等于必然就要去除文明和文化,去除感情和人性,去除审美和诗意。如果说,城市化对许多人来说是无奈的选择,那么,通过世俗的个性化的创意方式,建构新的"城市诗意"以达"诗意的栖居",则应是城市化了的人的理想选择之一。

摘要：意象批评多用于诗歌，在小说方面则相对薄弱，事实上意象的使用亦是古代小说中常见的叙事手段，文章尝试以明清小说中的花园意象为例，解读该意象的审美意蕴．分析这一“有意味的形式”在明清的小说创作中所形成的叙事模式及其独具的艺术功能．以期对该意象在明清小说中的使用情况有较为全面的把握，并由此略窥意象的使用对于小说的重要意义。

摘要：民间艺术是民间文化的璀璨明珠,有坚实的群众基础,其传承与播布对社会发展具有重要意义。以龙州区域特色的民间歌、乐、舞艺术传播作为考察的对象,以期能够对其他民间艺术的传播与发展提供可资借鉴的个案。