摘要：河池学院艺术学院声乐教学现状目前，河池学院声乐教师共有12人，她（他）们为艺术学院声乐的发展正在做着积极的准备和努力。笔者也是其中的一名，深知自己的演唱和示范水平，教学能力等等存在很多的问题有待进一步提高。希望走出去学习先进科学的唱法，能够为学校声乐的发展贡献一点力量，对于地方院校声乐教师的发展，除了要他们走出学习先进科学的方法的，同时也应该强调听课学习，年轻的教员在教学中出现的各种问题会出现手忙脚乱的情况，应该多去听一些声乐专家教授是怎样引导学生学习的，怎样纠正学生错误的。通过观摩别人的教学，一定会受到影响和启发，从而提高自己解决问题的能力，提高声乐教学水平。

摘要：毛南族傩面具是我国傩面具的重要组成部分,具有较高的保护与传承价值。本文基于广西环江毛南族自治县的艺术人类学田野考察,发现毛南族傩面具既是毛南诸神的符号表征,又是毛南诸神的象征,体现了毛南人的生殖崇拜,隐喻了毛南人的生命意识。

摘要：桂西北地区是我国重要的少数民族聚居区之一,少数民族山歌是这里重要的文化符号,也是当地数千年历史发展的象征。时至今日,伴随着社会经济文化的飞速发展,在流行音乐和商品音乐市场繁荣的背景下,桂西北地区的少数民族山歌仍旧保留着原汁原味的音乐特性,又与时俱进的展现出了其本身的艺术韵味,成为当代中国传统音乐文化的瑰宝。

摘要：广西壮族是个善唱的民族,刘三姐山歌就来自这里,它是壮族劳动人民集体智慧的结晶,在劳动中兴起而作,合辙押韵、朗朗上口、代代相传,被称作壮族人民的口头文学,质朴向上却韵味十足,歌声是一种心声,是一种力量,充满着劳动生活的乐趣和对美好幸福生活的向往。

摘要：刘三姐歌谣是对广西壮族民间山歌与歌谣的统称，根据歌颂内容的不同，可以细分为生活歌、生产歌、爱情歌、仪式歌、谜语歌、故事歌和创世古歌七大类。它以壮族人民聪明善良、勤劳勇敢、乐观向上的民族品质为核心，通过曲调优美、富有节奏的旋律，生动再现了壮族人民几千年来丰富多彩的精神文化生活，具有强烈的民族性、生活性和韵律美，是壮族人民生活与生产的集中体现，彰显出极高的历史文化价值与美学价值。

摘要：采茶戏是集歌、舞、戏等为一体综合性民间艺术形式,随着当代茶文化再次被重视,采茶戏艺术形式也越来越受到学者们的关注。本文以广西采茶戏作为研究对象,现存广西采茶戏主要有桂南采茶戏、玉林采茶戏,本文也以此作为广西采茶戏舞蹈形态的主要分析对象,文章首先分析采茶戏的发展脉络以及广西采茶戏起源,进而重点分析分析广西地区采茶戏的舞蹈形态文化,一方面从舞蹈文化视角进一步拓展广西采茶戏的文化内涵,另一方面也为摸索我国采茶戏健康可持续发展方向。

摘要：刘三姐歌谣文化是在壮族人民的生产劳动和日常生活中产生的,是壮族人民心灵的升华。刘三姐歌谣中具有丰富的文化内涵,体现了对自由民主的向往、对平等的追求,并且充满友善、和谐气息。

摘要：广西宜州彩调的传承现状不容乐观,存在政府支持力度不足、演员构成中青年人缺失、剧团资金困难、媒体宣传推广不力、民间参与者越来越少等问题。促进广西宜州彩调的传承与发展,可从让宜州彩调走进学校课堂、加大地方政府支持力度、加大媒体宣传力度、加强彩调专业人才的培训等方面入手。

摘要：从宜州壮族山歌的发展来看,刘三姐歌谣文化在长期发展过程中,经过改编、重组与创新,积淀了丰富的文化内涵,在旋律、歌词、表演、演唱方式和衬词修饰等方面都有了较大的发展,具有很强的民族性、地域性和可传唱性。

摘要：当前宜州壮族山歌文化的家庭传承、社区传承、学校传承现状不容乐观,对此,可通过增强家庭成员的民族自豪感、采取奖励措施来加强壮族山歌文化的家庭传承,通过加大投资力度、创建社区壮族山歌合唱团来加强壮族山歌文化的社区传承,通过在音乐课教材中融入壮族山歌元素、加强师资培训、成立学生山歌合唱团、营造壮族山歌演唱氛围等来加强壮族山歌文化的学校传承。