摘要：未来遗产制度是韩国政府从经济优先的“开发主义”向提升社区共同体内驱力的“城市再生运动”转型中的时代产物。这一制度基于社区成员的集体记忆与情感认同,以共享性、非专业性、未来指向性为显著特征,有效地弥补了现行《文化财保护法》对近现代文化遗产的保护盲区。近期韩国全国范围内兴起的未来遗产化进程是对当下生活文化进行百年后遗产价值赋予的资本化过程。未来遗产制度的诞生,也标志着韩国文化遗产保护范式从行政主导的下向式(Top-Down)模式向市民自发的上向式(Bottom-Up)模式的转换。

摘要：在中华民族五千年的历史中,少数民族在浩浩长河中形成了多姿多彩、保存完好的服饰文化,以种类繁多的款式、特殊的面料材质、绚丽鲜艳的色彩搭配、精美绝伦的制作工艺及其蕴含的历史、文化、精神、习俗、宗教等在世界上独树一帜。文章采用文献研究法和实地调研法阐述了广西三江侗族的服装形制,介绍了三江侗族的纹样类别,并结合纹样的创新设计应用,加强了对侗族服饰文化的保护与传承。

摘要：吴飞教授的《浮生取义——对华北某县自杀现象的文化解读》一书对华北孟陬县204个个案自杀的来龙去脉进行了深入细致的调查,分析了其中蕴含的中国传统文化、农村文化,特别是家庭政治的特点,并针对如何解决自杀问题提出建议,以达到另一种程度上的“以杀止杀”,开启了人类学研究自杀的新篇章。本文通过对《浮生取义》一书内容的梳理和赏析,来探究其间包含的人文价值,包括:关注边缘群体、理解家庭生活和找寻生的希望,用以反思自身,警醒世人。

摘要：社会学家潘光旦先生提出的位育论旨在促使生物个体或群体在历史进程中与环境互动调适以取得理想的和谐状态。文章通过对高椅古村文化生态“动”“静”两方面的微观考察,发现其整体和谐的样态下出现人为的局部失衡现象。为获得整体性文化生态的进一步平衡与和谐,实现该文化的稳步延续与可持续发展,高椅古村在秉持位育论相关理念的基础上重构侗族传统村落文化生态,以达成人、物与环境之间的互动性调适。

摘要：象州县运江古镇是广西区内极具特色的岭南岛屿型古镇,其公共空间对于历史文化的保护传承具有重要价值。当今,运江古镇的公共空间面临着转型的机遇和挑战,该文结合运江古镇的背景,从织补理论、织补原则、公共空间等概念入手,总结并提出了适用于运江古镇的公共空间设计策略驳岸生态修缮、防灾防御设计;民俗文化织补、设计特色空间;古镇肌理织补、延续空间记忆3个方面。该研究可为岭南岛屿型古镇的空间设计改造提供指导,同时也可为今后古镇公共空间升级改造提供新的思路。

摘要：分析汉字线条、形态、意象的艺术特征,结合实例进一步探讨汉字与现代服装设计的结合运用现状,归纳总结出汉字元素在服装中的常用形式。通过对汉字在服装设计中的应用研究,为现代服装设计提供了更多的可能性与设计思路,在传承传统文化的同时,增加了现代服装的文化内涵与审美功能。

摘要：中国是人口大国,老年人数量大,老龄化问题日趋严重。做好老年社会工作意义重大。当前中国老年社会工作的发展主要面临人员配置不足、学科社会认知度不足、行业标准和规范不统一、传统养老观念束缚等困境。为此,建议创新服务理念、采取积极有效的宣传方式、加强老年社会工作服务队伍建设、强化学科社会认知度、统一行业标准和规范、转变传统养老观念,以期为老年社会工作的发展提供一些选择。

摘要：随着国家推进高等教育内涵发展和全面推进新文科建设,社会工作专业需要结合时代发展需求进入高质量发展阶段。目前高校社会工作专业存在专业实践教育创新性不强、专业实践知识融合性薄弱和专业实践场景存在滞后性等难题。研究基于地方高校社会工作专业办学的培育理念、服务平台、教学方式、实践模式和育人体系五个方面进行阐述,探索新时代社会工作专业实践育人模式。

摘要：在十四五时期,国家大力推动乡镇社工站的全覆盖,并通过政府购买的方式,将基层公共治理服务能力转移给乡镇社工站。本文以广西S县乡镇社工站为例,通过对基层乡镇社工站的研究,展现在少数民族地区背景下乡镇社工站的运行建设成效以及目前面临的不协同性问题:队伍建设质量与专业要求不协同、村级服务工作“上下”建设不协同、项目推动力与预期执行力不协同。运用协同治理理论探讨社工机构、村委、政府三方主体采取的可行措施,通过协同治理构建三方合力的乡镇社工站建设体系,为推动乡镇社工站的成长和发展提供参照。

摘要：社会组织在基层工作中也扮演着重要的角色,发挥着重要作用,但由于社会组织本身的一些局限性和社会工作的专业性发展不够成熟导致在为农村留守儿童开展服务时因缺乏专业性而达不到目标成效,农村留守儿童的需求和问题得不到很好的满足和解决。文章研究聚焦Y社会工作服务中心,通过实地调查探究及分析Y社会工作服务中心参与农村留守儿童的服务供给实践,从实践中发现目前存在的服务供给问题及困境,针对面临的困境从而回应需求,探索适合组织自身的服务供给模式,旨在为农村留守儿童提供更好、更健康的服务。