摘要：民间音乐在中国传统音乐历史中居基石的地位,其作用无可替代。民间音乐经历了从简单零散到繁荣集中的不断发展过程,也经历了被排斥压制到倍受关注的高度发展的民族文化的正统思想地位确立的过程。中国民间音乐最具特性的四个方面(即基础性、多样性、交流性和革命性),在结合当前情况下,将得到进一步的发展——在繁荣中走向未来,走向世界。

摘要：湘西苗族唢呐是苗族人最喜爱的乐器之一。其曲调蕴含了丰富的地方文化。文章从历史、自然环境和饮食风俗三个角度分析苗族旋律风格的文化成因,希望更深入的了解苗族唢呐。

摘要：安阳位于河南省最北部，位居黄河中下游四大省交界处，安阳独特的地理环境吸引了不少王朝在此建都，安阳长期以来乃是兵家必争之地，常年的兵荒马乱，使手无寸铁的百姓在无奈的情况下，只好祈求神灵的庇佑，安阳民间经歌就是在这样的背景下产生的。

摘要：广西曾是芦笙的发祥地,在芦笙乐发展的历史中扮演过鲜为人知的重要角色。至今芦笙仍广泛流行于桂东至桂西的北部地区,其罕见的演奏形式和独特的艺术风采,在我国南方及东南亚的整个芦笙音乐中占有重要地位。但学术界对此尚未给予足够重视,长期被尘封。本文从民族音乐学角度切入,试图撩开其神秘面纱,以期引起世人关注。

摘要：民族音乐学由民族学与音乐学复合而成,双重学科性质决定了民族音乐学并非一门独立的学科,它必须借鉴各个学科的研究视角才能把握住文化脉络的发展方向。因此,梅里亚姆把民族音乐学界定为"对文化中的音乐的研究",它的任务是把音乐放到民族学中的政治、经济、文化、地理、历史等因素中。民族音乐学的调查工作主要采用民族学的"直接观察法",即深入到实地进行考察,这是民族音乐学最基本的研究方法。民族音乐学家通过居住体验田野的方法,得到珍贵的一手资料,相对于"走马观花"似的体验法,学者们更容易在相处中了解到文化背后的隐喻,这对于现阶段对文化阐释的描述是最深刻的体验,所以,要完成一项课题的研究,还必须在扎实的理论基础上结合深入的田野工作,才能得到可靠的撰写资料。本文结合笔者自身的田野体验以及民族音乐学学者们多年来的田野经验,谈谈在田野工作时需关注的问题。

摘要：安阳是巫文化、殷商文化、民间宗教等传统文化的发源地之一,安阳民间经歌以其独特的地理位置和人文环境为根本,不断地吸收、容纳、积淀外来音乐文化,它实现了本土文化与外来音乐的世俗化、民间化。本文通过安阳地域文化、民间信仰,以及其特定的时空背景,溯找安阳民间经歌音乐来源,以求把握其音乐的全貌。

摘要：本文以广西少数民族民间合奏乐“八音”为研究对象,通过对“八音”历史沿革的考证,对“八音”乐队组织、演奏形式、乐种及音乐特色的探讨,以求对广西少数民族“八音”较全面、客观的了解,促进对之研究向深层发展,更好地继承与弘扬优秀的民族文化传统。

摘要：二胡演奏历史上只有左手指法之说而未见右手指法之论,其实二胡右手各指不同的组合方式、运动方式及施力方式应用于各种不同的运弓中均有特定的功能。本文以右手指法为题展开论述,纵深探讨二胡右手指法技巧。

摘要：近年来,关于世界音乐的读物虽多,但大多是讲述历史脉络或按照音乐文化区来书写。菲利普·V·博尔曼(Philip ***)《走近世界音乐》一书中隐含了时间-空间的顺序框架,借世界音乐为题,以巧妙构思向读者普及音乐人类学的相关知识。作者开拓的思维与独到的见解使本书成为引导专业与非专业学习者了解不同视角下世界音乐的优秀书籍。

摘要：《]盘王大歌》和《还盘王愿》是近年来国内有关瑶学研究方面的两本专著,其内容以第一手详实资料的形式出现而备受国内外专家的重视和肯定。但是,两书的原始材料提供人——瑶族师公对两书的某些内容持有不同看法。笔者对此展开评论,呼吁现代田野工作中的局外人要客观对待局内人的文化行为,为弱势群体文化保留更大的自由存活空间。