摘要：抗战爆发后,王鲁彦始终坚持文化抗战,追求民族解放。到桂林后,他做了很多关于抗战宣传的工作,创办《文艺杂志》便是其中一项。《文艺杂志》的创办是他结合时代政治语境,依据自身经济状况,思索文化现实情形下做出的选择。期刊创刊后多次遭遇发行困难,曾三次更换编辑,从版面设计和内容编排的变化中能窥探期刊的式微。在期刊的发行、贫困的经济、衰败的身体的共同影响下,王鲁彦心绪发生了极大的变化,这使他的文学创作在1942年前后呈现了不同的特征。在抗战后期,王鲁彦备受身体与精神的双重折磨,最终他选择暂时放下文化抗战的担子,寻求个人的出路。

摘要：民国时期,出版业普遍施行练习生制度。练习生制度根植于中国传统学徒制的历史土壤,留存着鲜明的本土特色,并随着西方职业教育学和科学管理法的引进,吸收其中的先进理念和要素后不断得以完善,逐渐形成了具有现代特征的职业教育模式。练习生通过招考被录用后,出版企业为其组织了正规的、系列化的文化补习和业务训练,旨在提高其职业能力,增进其文化素养。同时,出版企业还会定期考核练习生的习业成果,依此安排职务晋升及薪资福利。在多项规章的合力之下,民国时期的出版业练习生制度在个人及企业发展上获得了效益双赢。但该制度由于时局环境及管理者的价值观差异产生了期望落差。练习生制度是民国出版业职业教育进步的佐证,并能为当下出版企业的人才培养及出版学科建设提供借鉴和参考。

摘要：“淡”,是中国古代文论的核心范畴之一,它根植于中国传统文化的土壤中,深受传统哲学的浸染。道家对“淡”范畴的哲学滋养贡献最大,老子、庄子、葛洪等人都曾直接言及“淡”,对“淡”进行了系统的理论阐释和建构,滋养了以“淡”为美的思维方式、民族心理、文学艺术、社会生活等诸多方面。儒家积极倡导的“以理节欲”“贵和致中”和“温柔敦厚”等思想浸润了“淡”,对“淡”范畴的内涵生成、审美特点、思维方式等方面产生了重要的影响。佛家的“中道”“悟空”“无我”等思想也都与“淡”有着一定程度的默契,熏陶着“淡”范畴的审美内涵生成与主体人格规范。

摘要：全国少数民族文学创作骏马奖获奖散文集《被风吹过的村庄》以纯粹的民族化叙事笔触对毛南族历史文化及其山乡故土进行叙写,试图重构毛南族群的“想象共同体”。其散文着意于毛南族乡村社会结构和乡土生态的艺术表现,关注苦难的纾解方式,营构了一个奇异独特的毛南乡土叙事审美空间,为本民族的日常生活寻绎诗意表达,再现摇曳多姿的毛南山乡世界和镌刻民族标记的乡土生活,彰显了毛南族历史文化和文学艺术的丰富意蕴和深沉魅力。

摘要：广西壮剧融汇着八桂大地的风土民情,具有浓郁的民族与地域特色。新时期以来,壮剧不断向深度、广度、高度、厚度等方面掘进,积极延展题材空间,不断更新戏曲观念,切实提升舞台艺术,但仍保持着鲜明的民族特质。其中凝结着丰富的山水文化、民族与民俗文化、历史文化等元素,生动地展现了壮乡特别的地域人文景观。

摘要：阿默思将民俗定义为"小群体内的艺术性交际",从交际过程和行为角度强调面对面才能实现对民俗的建构与理解,其定义被认为推进了将民俗视为行为的研究。广西融水苗族自治县的坡会基于生产生活时空以艺术性交际的方式传承,纳入非物质文化遗产保护范围后,吸引了更多的关注,也面临着各种挑战。而随着网络社会进程的加深,新的传播形式和环境引领其走向更大的舞台。当代坡会正跨时空建构着新的意义与秩序,"小群体"所凝聚的历史感和认同感有助于弥合社会高速发展的冲击,同时,大舞台也为坡会构建了良好的发展环境,坡会的独特性使"小群体"在更大的社会结构中重新认识其价值和意义。

摘要：媒介环境学派将媒介技术看作“隐形的环境”,旨在探究媒介与人、社会、文化的关系。媒介环境变迁对坡会群产生深刻影响,形成于口语时代的早期坡会,是一种带有仪式性和膜拜价值的原始民俗艺术形式。电子媒介时代的融水苗族坡会受媒介变迁影响发生显著变化,显著表现为仪式性的隐退和展示性的增强。新媒体时代融水苗族坡会群的发展面临机遇和挑战。从媒介环境学审视融水苗族坡会文化及其变迁,探索当前融水苗族坡会群发展的新路径,具有重要的理论价值和现实意义。

摘要：在1940年举办的"一九四一年文学趋向的展望"等座谈会上,文协作家对战时的一些文艺创作及其理念进行了讨论和反思。其一,文艺自身的艺术追求与作为战时宣传武器的有限性获得了一定的共识。其二,经过文艺创作的实践,抗战文艺的语言形式也经历了"欧化——民间化——中西融合"的改造过程。此外,新文学作家力图在维护文艺本真追求的基础上对接民众需求,拓展文本篇幅,加强叙事性,扬弃传统文体形式等。从语言到文体,从作家创作观念到文艺价值,都体现出大后方文学观念在1940年前后发生了一定程度的演变。

摘要：抗日战争时期,侨寓广西桂林的田汉以湘北战事期间的桂林为背景,知识分子的家庭与恋爱生活为主题,从自然风景、情感生活、抗战革命三个层次赋予"秋声"新的意义,创作出中国抗战文学史上重要的话剧作品《秋声赋》。这部话剧以恋爱生活为镜,现实与艺术互为参照,不仅有代表性地还原了因战争人口流动而形成的抗战桂林文化城,还真诚地书写了一批定居桂林流寓之士的生活状态,他们渴求在家庭、情感与工作岗位的挣扎中,寻找有效的精神出路,获得重新塑造自我、发现世界、抗战革命的勇气。

摘要：桂林六合圩圩场发展至今已近百年,是桂林普通市民物资流通与传统社交方式的缩影。圩场既是物质交易场所,提供生活基本需求物,又是圩民的精神和文化交流空间,体现普通百姓的生活情趣;在六合圩长演不衰的彩调戏曲剧极具世俗性和审美张力,是六合圩圩民日常生活审美意趣的典范。通过定性与定量研究方式探究六合圩传统圩场经济文化、传统“圩日”节庆文化、本土戏曲文化对圩民日常生活及其文化的影响,彰显圩民审美需求与日常生活之间的黏合关系,挖掘圩场文化对市民生活情趣与审美意趣的培育意义,探讨将美回归于圩民日常生活的价值。