摘要：今日中国的美术研究,其理论、观点和方法都在相当程度上受到西方现当代艺术理论的影响,而中国自身的美术研究,正因借鉴西方才得以实现.但怎样借鉴,是个大而空的老话题.就个人理解来说,《美术观察》杂志所约论题“中国美术研究的自身建设与海外风潮”,是指西方现当代艺术及其理论的影响以及中国艺术理论的回应.由于这一回应,才有了今日中国美术研究的自身建设.为了阐述这一问题,本文在西方艺术理论之发展的语境中,讨论个人学术经历,以具体个案来回避泛泛之谈,并求抛砖引玉.

摘要：从材料的视角看中国当代艺术的浅薄，会发现不仅是材料所揭示的艺术弊端，而且是由材料引出的一系列问题。

摘要：有明一代山水画发展的主流,经历了一个由外向内的转变,前期画家寻道于自然,后期画家转而寻道于内心。本文通过图像研究而旨在阐述:明代山水画主流的转向,实为对前代山水画发展主流的重复,而重复的终点则是明末山水画中点景小人的缺席,这标志了主流的终结。这一探讨从德里达关于意指延异的概念出发,借鉴解构主义的双重阅读,来分析明代山水画中寻道者的意象及其在符号系统中作为意指中心的功能。本文结论是,当文人山水画发展到明末,寻道者意象的缺失,使中国山水画的意指系统被解构,艺术史的主流遂于明末消散。

摘要：一、当代性关于当代艺术的当代性解说甚多，检讨这些五花八门的解说可以看到其要义在于挑战业已建立的成规，包括社会思想的成规和文化艺术的成规。然而，当代艺术的挑战并非疯狂骑士堂？吉诃德大战风车和羊群，而是理论准备的结果，是有的放矢，是理论付诸实践的艺术行动。惟其如此，当代艺术才能以坚实的理论价值而成就自己的当代性，并超越自己的时代，进而成就未来的理论拓展。

摘要：文人山水画是元代艺术的主流,而元代文人山水画则是文人画的巅峰,这主流和巅峰的要义皆为"逸",即以身的归隐来追求心的自由。在意识形态的观念层面上说,"逸"即隐逸精神,在艺术风格的形式层面上说,"逸"指率意笔墨,二者的互动揭示了元代文人山水画之隐逸世界的符号结构。本文借鉴洛特曼的"符号域"概念来解读元代文人山水画的隐逸世界,探讨这一符号结构,力图说明:隐逸精神与率意笔墨成就了元代文人山水画在观念与形式两个层面上的同心圆符号结构,由此,中国艺术传统中的"隐逸世界"得以构建,隐逸精神也确立为中国传统山水画的核心精神。

摘要：本文研究南宋山水画,旨在借符号学范式来探讨其从写实再现向自我表现的转变。此范式以符号关系为基准,借自美国符号学家查尔斯·莫里斯关于符号意指的符用关系理论。从这一理论出发,本文聚焦于南宋文化的"内向"问题,关注此问题与艺术自我表现的关系,并从视觉形式和思想观念两个层面检讨山水画的范式之变。本文结论是:由于文化语境的变化,南宋山水画不再以再现自然为主要范式,转而确立了自我表现的新范式,自此,中国山水画的主流从主要关注外界转向了主要关注内心。

摘要：近二十年来,中国学者对图像学从颇感陌生到逐渐熟悉。有许多学者还尝试过运用这种理论和方法来解决他们遇到的美术史问题。然而在比较美术史领域中,如何把有关联而又具有不同文化背景的两种美术史现象加以联系,运用图像学理论和方法进行研究,迄今在中国学界还不多见。本期锻炼的文章对此做了有益探索。此外,西方美术史界还有许多理论和方法值得研究,特别是一些重要的美术史学家,了解他们的经历和成就会有助于我们贴近和分享西方学者的治学经验。王春辰撰写的关于夏皮罗的文章便值得一读。本期我们还为读者介绍了最近在北京举办首展的西班牙著名艺术家马诺罗·瓦尔代斯的作品,有助于增进对海外当代艺术的了解和认识。

摘要：本文评述几部研究现当代散文的近著,指出有关散文定义的一些新概念实为伪命题。作者从中国与西方的散文发展,以及汉语与英语中散文一词的含义,来说明对散文这一文体的最好表述,就是"散文",而非其它术语。

摘要：针对带末端角度和末端速度约束的无人机空中加油自主会合问题,设计了一种3维分数阶滑模导引律,使无人机在无加油机主动配合的情况下具备自主会合能力.首先,根据无人机与加油机之间的相对运动关系,设计了3维比例导引规律,使无人机能够到达期望的加油位置.其次,利用滑模控制的强鲁棒性特点以及分数阶微积分的精细控制特性,基于变结构理论和李雅普诺夫稳定性理论设计了一种带有末端角度约束的3维分数阶滑模变结构控制律,并用所设计的分数阶滑模控制律对3维比例导引指令进行重构,使无人机能以期望的末端追踪角度到达加油位置.然后,构造了速度指令生成器,对无人机的末端速度进行约束.最后,对所设计的导引律进行了仿真验证,仿真结果表明所设计出来的导引律能满足追踪角度和速度约束的要求.

摘要：本文旨在从符号学视角重新界定山水画。由于山水画偏重图像再现的视觉相似性,本文在借用索绪尔符号学时,得以反过来从中国山水画视角检讨索绪尔有关符号能指与所指的"任意性"关系,并指出视觉艺术中符号关系的"非任意性"原则。这一原则呼应了中国文字起源的象形特征,并引出会意特征。本文就此提出:中国山水画的要义是蕴意载道,而不仅仅是描绘美景。蕴意载道使中国山水画不同于普通风景画,是为重新界定山水画的学术价值。