摘要：彼得·布鲁克是具有世界影响力的戏剧家,更是一位文化苦行者和诗人哲学家。源于内心需求和对戏剧本质的追问,布鲁克引领剧团在苦修中领悟宇宙万物和剧场艺术的精妙;生命探索与戏剧实践共同成就了其创作和理论建树,形成了布鲁克的剧场生命力美学,并令其"演场"独具魅力。本文试图通过《惊奇的山谷》走向布鲁克的"演场",探析其对生命与艺术本体的寻绎与追问;彰显其为"普世戏剧""跨文化戏剧"等戏剧实践所遮蔽的文化苦行者形象,及其宇宙观、生命观和剧场诗学在《惊奇的山谷》中的美学呈现。

摘要：在话剧百年前后的三年里,王延松全新解读并执导的曹禺＂生命三部曲＂：《雷雨》、《日出》、《原野》,以极具个性特色的舞台呈现在京沪等地上演。三部曹禺剧作的全新改编与舞台呈现已经成为王延松标志性的创作,也可谓其戏剧生命的＂三部曲＂。

摘要：在人类文明进程中,与所有艺术一样,戏剧使人不断寻回自我生命本体,张扬生命的激情与活力,实现精神解放。而戏剧精神是健全的民族对其精神品格的关怀与守护,戏剧家将这种精神转化为艺术实践,并经由剧场传递着精神。对于健全的民族和社会来说,这种精神至关重要。本文以人与精神为切入点,考察并分析中国当代话剧对人类精神的守护及其迂回的发展进程;重点阐释1980年代话剧在精神寻求中的三个阶段:在政治诉求中对解放的乌托邦幻想及其精神困境、在艺术探索中寻求精神解脱之路、在文化反思中回归精神主体与生命本体,以及1990年代后中国话剧在多元发展中戏剧精神的坚守及其限度。

摘要：话剧《潘金莲》是我和刘春2006年就写得的剧本。不知道是《潘金莲》错过了谁，还是谁错过了《潘金莲》，这个剧本的中文版本一直没能上演，反而是英文版2008年在美国上演了。现在发表的就是经过英文版创作演出的两幕话剧《潘金莲》的原稿。

摘要：一、话题缘起：乱相、本相及其他……◆：我在北京读博期间我们因戏剧结识，那时，我和别人一样恭敬地称呼你“王导”。毕业后有幸来到你主持的研究所，和所里同仁一样亲切地称呼你“王所”.今天，我特别想换个称谓，叫你“王教授”或“王老师”。

摘要：时间：宋朝。地点：山东清河县城。人物：潘金莲——先嫁武大，后嫁西门庆作五姨太。剧中简称金莲。西门庆——清河县富户。瓶儿——西门庆的六姨太。武大——卖炊饼的小本生意人。武松——武大之弟，又称武二，打虎英雄。王婆——开茶坊的媒婆。序幕[幕启。秋夜，狮子街，西门府第。[屋里摆了一口棺材。27盏长明灯，摆放凌乱。灵牌上写：“已故锦衣西门夫人李氏之丧”。[西门庆穿孝衣，形象落拓，

摘要：英文版古陶俑《原野》是沈阳师范大学延松剧场艺术研究所联合沈阳师范大学外国语学院与美国导演Ellen Kaplan和Joseph Graves共同完成的一部戏剧作品。它与王延松导演在沈阳师范大学创作的《莱昂瑟与莱娜》和《弥留之际》构成沈阳师范大学戏剧学科建设"三部曲"。2009年9月沈师校园展开演员海选,2010年4月成立剧组,同年6月王延松导演请来北大艺术研究中心的美国导演Joseph Graves为由外国语学院师生组成的非职业演员团队进行为期十天的工作坊训练,继而于2010年6月邀请来自美国史密斯女子学院(Smith College)的戏剧系主任Ellen Kaplan教授带领大家进入排练。2010年7月1日,英文版古陶俑《原野》在沈阳师范大学"星河剧场"首演,激起全校师生热烈反响。创作团队备受鼓舞,于同年9月13日赴美国史密斯女子学院和美国富特海斯州立大学(Fort Hays State University)进行一周巡演,赢得了当地观众的不断掌声和多家刊物报道。2011年7月王延松导演再次请来Joseph Graves参与古陶俑《原野》复排,并在辽宁省与河北省联合举办的"两省高校外语教学研究学术年会"上展演,引发外语教学专家热议、好评。

摘要：文学艺术和人的心灵之间往往存在着这样一种共同的情境：创造者我“不仅生活在对直接的过去发生反作用的现在，而且同时生活在三种时间里：通过记忆生活在过去，生活在现在，以及通过预测、计划和希望生活在未来……在一个人智力的发展中，存在着一个没有间断的、潜在的共时性：它组成了一个结构，

摘要：1985年李龙云完成的话剧《洒满月光的荒原》（后改为《荒原与人》），在当时曾引起广泛关注，之后不断被各地剧团搬演。进入新世纪的2007年，王晓鹰导演执导的《荒原与人》作为经典剧目上演，并于2014年再度在国家大剧院公演。至此，这部1980年代的话剧终于跨越时空屹立于30年后的话剧舞台。

摘要：四月的香港温润怡人，空气中飘荡着淡淡花香。4月8日傍晚，80余位来自“两岸四地”的戏剧专家和学者在香港大会堂济济一堂，同庆华文戏剧节创办20周年暨第十届华文戏剧节开幕。在香港大会堂低座一楼的展览厅，本届华文戏剧节香港主办方精心布置了“华文戏剧节20年回顾展”，并出版了纪念册《剧艺华彩》。