摘要：园林作为一种"有生命、且具有实际使用功能"的特殊文化艺术作品,具有类似"外观表层形象"和"深层观念"特色的作品集合构成了园林的"流派";所有"流派"按照一定的内在规则结为一个整体,构成了园林文化艺术体系"学派";而其中的这个体系由"有生命"决定的地域性、"有用性"决定的地域性、"能主之人""理性产物"决定的地域性、"输出-输入"吸收融合中的地域性适应4个特点决定。中国传统园林文化艺术体系由一级流派、二级亚派和三级支派3个层级构成。以中国文化分区为基底,叠加中国建筑分区、园林植物分区,结合地方园林研究成果,一级流派可分东北园林、中原园林、长江园林、岭南园林、西南园林、青藏园林、西北园林、塞上园林8大流派。

摘要：汉代是中国古代建筑发展史上的一个高峰,建筑材料以砖、瓦、木石为主,由于年代久远,至今没有发现一座汉代木结构建筑。但是,从汉墓、祠堂、汉画像石、画像砖、壁画、帛画及文献资料中,可以得知,西汉仍盛行高台建筑,东汉高台建筑减少,到东汉高层建筑兴起,斗拱技术成熟,结构处理方式趋于完善,多层木结构建筑增加.

摘要：采用文献学和实地考察相结合的方法,分析研究明清时期古徐州之地的徐派园林。结果表明:文献记录这一时期园林共115处,其中,皇家园林14处,私家园林73处,官署园林2处,寺观园林6处,书院园林8处,公共园林12处。由于漕运的发达,带动古徐州地区的经济繁荣,人文交流不断深化,区域园林进一步发展繁荣,徐派园林进入成熟期。

摘要：以唐代徐州名园“燕子楼”为对象,以古代文献以及诗文中的景点景物描述为依据,结合唐代私家园林布局特点,通过布局还原推导、全园布局平面和造园意匠分析,再现了唐宋时期徐州名园的造园艺术风采。

摘要：依据大量查阅历史文献资料,对古徐州地区宋元时期的园林类型进行收集和整理归类,梳理出7个类型:皇家园林、私家园林、寺观园林、祠堂园林、书院园林、陵墓园林、公共园林。结果表明,以皇家园林、私家园林、寺观园林为主体的宋元传统园林,经过数千年的传承和发展,已形成整体风格为"自然、大气、厚重、精致"的艺术特征。

摘要：采用文献学方法,对六朝时期建于江南之地的园林"业主"进行了分析研究,结果表明:(1)六朝中的东晋、宋、齐、梁四朝皇家园林的"业主"或祖籍为古徐州,或与古徐州有着深厚渊源,南渡之后在首都建宫置苑,形成数量可观的六朝皇家园林。(2)文献记录的六朝江南民间园林共有80处。其中南渡徐人所建33处,占总数的41.25%;其他南迁者所建20处,占总数的25%;江南本地人所建26处,占总数的33.75%。(3)由古徐州地域文化耳濡目染下滋养成长起来的南渡皇(王)室、士族,不仅促进了六朝江南山水园林的兴盛,并且继承和发展了徐文化"崇精""尚丽"的精神,增加了六朝园林的文人情趣,使之走向雅化。

摘要：采用文献学方法,分析研究隋唐时期古徐地建造的园林景观数量及来源,结果表明,寺观祠堂园林共29处,其中,隋朝时期建造1处,唐朝时期建造28处,占总数的65.91%;皇(王)家、官署园林8处,占总数的18.18%;公共园林4处,占总数的9.09%;私家园林3处,占总数的6.82%。这个时期,尤其是唐代皇帝大力倡行宗教,有的甚至还是宗教信徒。帝王的爱好和提倡,极大促进了佛教和道教的兴盛,进而促进寺观祠堂的发展,形成数量可观的寺观祠堂园林。

摘要：汉代是中国园林的形成阶段,不仅园林建筑物有所增加,成为住宅的延伸与扩展,而且人工造景比重也增大,造园要素趋于完备。园林的内容与功能随着社会生活的改变而逐步多样和完善,不仅是射猎、走狗、跑马的场所,还可以是游船、宴乐、赏鱼虫走兽、观看百戏的地方。造园在布局上也采用灵活多变的手法,按功能的需要,穿插安置不同形式的厅堂、楼阁、亭榭等。通过对鲁灵光殿时代背景及汉代园林、建筑营造形式的深入研究,结合文献的相关记述,梳理出鲁灵光殿的沿革,并以此为依据,对鲁灵光殿进行复原。

摘要：依托典籍、诗文中有关六朝时期园林造园意境的论述,从史学角度对中国园林意境理论的起源进行了研究,结果表明,晋永嘉前后至刘宋末年的南渡徐人在解放个性、亲近自然的过程中,思想、情感与自然山水相互融通,提出一种全新的造园理念——"师造化""意境念"。这是目前有据可查的中国园林意境理论最早的论述,亦是中国园林意境理论之发端。