摘要：在《牡丹亭》的众多改本中 ,臧懋循改订的《还魂记》最为人们所关注 ,引起的非议也最多 ,臧氏的改窜面面俱到 ,涉及结构关目、曲文曲律、宾白科介以及角色人物等诸多方面 ,具体实践了臧氏的戏曲理论主张 ,其以元为尚 ,以吴为则的倾向有偏颇之处 ,但在批语中留下许多有价值的见解 ,具体的改订也为《牡丹亭》的场上搬演提供了条件 ,对此应作出公允的评价。

摘要：从宋元的南戏、元明清杂剧到明清的传奇,大量的剧作素材都与南朝宋刘义庆的志人小说《世说新语》有关,不同时期的作家在创编过程中,借助大胆的虚构,对精心选取的素材进行了多姿多彩的艺术再造,演绎出一幕幕精彩的戏剧故事,成功地完成了戏剧对小说的二度创作。这些作品对虚实关系的处理,再次证明了只有符合“人情物理”的虚构,符合艺术真实的虚构,才是艺术形式的合理虚构。反之,一味追求“新奇”创作目的而违反生活逻辑的、为所欲为的主观臆造,必然导致创作的失败。

摘要：本文考察了明末著名戏曲家孟称舜的 传情 理论 .孟称舜认为 , 真情 、 美情 是艺术创作的动力 ,而 传情 则是作品富有艺术魅力的关键所在 .他不仅以创作的原动力角度来观照戏曲作品的 传情 ,更站在美学的高度审视之 .比起前人有关论述 ,孟称舜的 传情 理论更深入了一步 .

摘要：侠义题材为诸多晚明曲家所关注,张凤翼便是其中的一个,在他的戏曲作品中对传统的侠义精神多有发扬,并注入了新的内涵与个人的理解,带有明显的伦理化倾向,这与作者本人的人生经历亦有着重要关系。

摘要：本文试图从孟称舜戏曲创作的角度去观照其戏曲理论，着重从“言传真情”、“人物塑造”、“戏曲语言”等方面论析。文章认为，孟称舜某些戏曲理论主张可能受到其戏曲创作的启发，而其戏曲作品在一定程度上诠释了其戏曲理论。因而，阅读孟称舜的戏曲作品对理解、把握、研究其戏曲理论不无意义。

摘要：弦上诉说相思 ,瑶琴驾起鹊桥 ,是中国戏曲史上一道独特的风景 ,它增添了舞台表现手法 ,也体现了中国传统文化的含蓄蕴藉之美 .

摘要：《清风亭》为清代花部戏曲中一部著名的剧作。在剧中 ,作者通过寄保这样一个反面典型的塑造 ,展示了科举制度的弊害和读书人的精神生活的堕落、腐朽 ,尽情地揭发和抨击了封建社会道德风俗的败坏和政治的黑暗。尖锐指出八股取士是读书人腐化堕落的根源。这恰恰是本剧的认识价值所在。

摘要：《窃符记》是明代著名戏曲家张凤翼的代表作之一,但其继志斋本与所谓“清钞本”出入甚大,通过二本脚色、情节与体制的比勘,并参照明清戏曲选本,发现两者几乎找不到任何相似点。可以断定,“清钞本”《窃符记》并非张凤翼所作。

摘要：孟称舜认为元曲中曲与白同出一手 ,且同等重要 .其 宾白说 颇具创见 ,对后世曲家有重要影响 .

摘要：李亚仙郑元和故事在戏剧系统的流传中展现了时代的印记。由于元代蒙古对于中原文化的冲击和残酷的民族、阶段压迫，作品被赋予更多的叛逆性。而明代对于思想钳制的加强，使得许多在元代已被打破的思想观念又重新占据了统治地位，因而作品在传统思想上呈现一种复归。这种叛逆与复归可以在李亚仙郑元和故事的嬗变中找到其轨迹，本文就节孝观和婚姻观两方面做了探讨。